读书的境界 ①读书是人生的一大乐趣，可是有境界高低之分。人的悟性不同，所达到的境界也不同。 ②第( )境界：不看书。这时的读书人，对一切 ，放眼书林，不过是些话在换说法，看一切书，犹如晴空皓月。 ③第( )境界：理解书。这时的读书人，因为精研，理解了写书人的心，不再 ，将心比心，与作者有心心相印的默契，知道了立言的难处。 ④第( )境界：怀疑书。这时的读书人读的书精而专，有了自己的看法。开始了横向比较，发现了书中的诋误。开始觉得写书人也不对，开始对书中的错误挑刺，每发现一处前人没有发现的错误，就高兴得睡不着觉。 ⑤第( )境界：尽信书。刚开始的读书人，觉得书里讲的都是对的。道理很简单，白纸黑字在那里，那还有假？不过这时的人，读书是为了功利、为了前途读书，书读过用后就忘。这是读书的最低境界。 ⑥（ ）境界：乱读书。这时的读书人，因为喜好而读书，一看见书，就有读的欲望，不管书的内容适合不适合自己，是书就读，囫囵吞枣。读的书积在肚子里，消化不了，却以读书多而 。 １、浏览全文，说说第一段在文中有何作用？ ２、联系上下文，将“吹毛求疵”、“沾沾自喜”、“融会贯通”三个词语依次填到文中的横线上。 ３、文章的段落顺序打乱了，细读文段，请在括号里标上“一”、“二”、“三”、“四”、“五”的字样。 4、搜索记忆，写出你所崇尚的读书名言（至少２条），能写出作者或出处更佳。并自创一条读书名言。

阅读下面语段完成文后各题反省过分世俗化倾向陈平原北京大学1993年的拆南墙改建商业街以及2001年的重建南墙都曾成为轰动一时的新闻事件前者象征着北大走出象牙塔从注重政治与学术转向强调市场与社会至于后者当然不仅仅是为了整治大学周边环境而是意识到此举确实冲击到北大的教学及科研水平使得原本以学理深厚思想自由见长的北大也逐渐变得急功近利起来十几年间以北大为代表的中国大学左冲右突上下求索努力在精神价值与世俗利益的巨大张力中寻求尽可能稳妥的可持续发展道路要说中国大学之过分世俗化有几个观察角度第一强大的资本力量凭借大笔捐款而影响大学的具体决策乃至办学宗旨这样的例子在中国还很少见第二大学为了生产自救主动走向市场筹办大小公司以及各种名目的培训班如董事长国学研修班等这方面各大学各显神通多少都有斩获第三教育行政力量强力介入使得各大学缺少真正意义上的学术自主这是中国大学的特色摆在面子上谁都无法回避第四隐约存在着的学术与权力之间的相互交换比如大学送现任官员博士头衔或教授职称通过合法手段敦请有魄力且有资源的退休官员出任院长或校长后者现在很时髦不说投桃报李就算全都出于公心此举在为大学带来丰厚人脉使得其日后好办事的同时也带进了某些官场气象今天中国的大学变得越来越像官场了美国密歇根大学因是公立大学必须接受政府的检查与指导校长及教授们抱怨行政权力过度约束比起中国的大学来实在是小巫见大巫行政力量的过度干预以及大学中人的曲意逢迎导致今日中国一些大学混同于官场过于世俗化的除了办学理念还有教授学生的精神面貌大学中人本应追求独立人格以及自由表达的权利但在商业以及行政的双重压力下这种声音已逐渐消失了这就说到人们常常议论的大学是否需要围墙在我看来围墙分有形的与无形的两种有形的围墙欧美各著名大学或根本没有或不很明显可不管置身于中小城市如哈佛大学海德堡大学还是大都会如哥伦比亚大学或巴黎四大人家的校园都很幽静我们的校园有高大完整的围墙但根本挡不住商业大潮以及世俗口号铺天盖地以至你想躲进小楼成一统都很难做到大学与社会的零距离接触以及高校的过分世俗化使得围墙里头的教授与学生都很难再有一颗平静的心踏踏实实地做学问好大学培养出来的学生有明显的精神印记记得王国维的人间词话是这样开篇的词以境界为最上有境界则自成高格自有名句请允许我套用大学以精神为最上有精神则自成气象自有人才1.下列关于北京大学拆建南墙事件的分析符合文意的一项是A.拆南墙意味着北大开始注重市场与社会而不再强调政治与学术B.拆南墙是北大忽略教科研水平急功近利的表现C.重建南墙是为了纠正办学理念的偏差而不是为了整治周边环境D.拆与建体现了北大在精神价值与世俗利益的巨大张力中寻求平衡的努力2.下列表述不符合文意的一项是A.教育行政力量对大学的介入是必要的但必须有度B.学术与权力之间的交换未必全出于公心但客观上对大学也不是没有益处C.欧美著名大学的校园很幽静主要因为没有铺天盖地的商业大潮和世俗口号D.要办好大学造就人才要注重教授学生的精神面貌3.中国大学过分世俗化有哪些突出表现请分条概括不超过40字4.作者认为大学过分世俗化有什么不好影响

阅读下面的内容完成下面3题６月８日__主持国务院常务会议审议了一个纲领性文件——国家中长期科学和技术发展规划纲要草案纲要中早已被广泛认同的自主创新理念被提到了全部科技工作首位的高度可以说在某种意义上这已使自主创新从一般的提倡探讨鼓励而变成了法定的要求这无疑是值得人们深刻领会和给予高度重视的但是令人有所担忧的是自主创新即便如此严肃地写入了国家中长期科技规划恐怕也难以从此一帆风顺易如反掌首先创新本身就是一件很难的事人类文明积累到今天不仅在科技领域可以说在几乎所有的领域到处都有前人或别人留下的足迹就像德国作家图霍尔斯基那篇著名的散文没有新雪所悲壮地揭示的一样而人们更现实的担心还在于现阶段的中国是否为科技自主创新准备了充分的人文环境记得年初本刊发表过一篇题为张颖清倒在问鼎诺贝尔奖的途中的报道自主创新创立了全息生物学的张颖清因为科学的评价体系的缺失不仅其学说被个别学术权威一棍子打进了伪科学个人也因此落得那么悲惨的结局这就更令人坚信这种担心绝非多余可喜的是此次编制中长期科技规划纲要从一开始就将制度创新当作了国家创新体系建设的一部分据有关专家介绍在提出的深化制度改革应主要建立的八个机制中就明确提出了要建立独立合理的评价监督机制但愿这种追求独立合理的理想能够成为以后的张颖清们切实的制度呵护和支撑诚如斯则不缺人才的中国何患无创新少创新呢选自瞭望下列对原文的理解不正确的一项A.纲要中自主创新被提到了全部科技工作首位的高度可以说在某种意义上这已使自主创新从一般的提倡探讨鼓励而变成了法定的要求B.人类文明积累到今天不仅在科技领域可以说在所有的领域到处都有前人或别人留下的足迹C.人们担忧自主创新难以一帆风顺D.自主创新的起码前提和条件就是靠制度保证自主创新不被扼杀不被封杀不被当作异端而至少有立锥之地根据原文所给的信息以下推断不正确的一项A.没有新雪所揭示的是人类文明积累到今天不仅在科技领域可以说在几乎所有的领域到处都有前人或别人留下的足迹的事实B.张颖清倒在问鼎诺贝尔奖的途中的报道自主创新创立了全息生物学的张颖清其学说被个别学术权威一棍子打进了伪科学说明现阶段的中国尚缺乏为科技自主创新准备了充分的人文环境C.纲要中提出的深化制度改革应主要建立的八个机制里其中明确提出了要建立独立合理的评价监督机制应该说为科技自主创新作了法律上的保证D.纲要中这种追求独立合理的理想如果真的能够成为科技工作者切实的制度呵护和支撑那么中国事实上会出现创新的人才

阅读下面的文字完成19-21题陈寅恪为学术的一生当年清华上下都叫他陈寅恪què先生然而在不少字典里并没有这样的读音有人请教他为什么大家都叫你寅恪què你却不予纠正呢陈先生笑着反问道有这个必要吗他更希望人们了解他的学问及其价值他的整个生命是和学术连在一起的他在国难家恨和个人的不幸中为学问付出了一生1937年抗战爆发陈寅恪短短时间内同时承受了丧父和右眼失明的痛苦女儿回忆父亲放弃了右眼视网膜手术放弃了复明的希望因为他只想尽快离开沦陷区离开北平前陈寅恪把他的藏书寄往将要去的长沙当书到长沙就悉数被毁于战火他随身携带的常用书籍亦在绕道去昆明的路上大量被盗他日后的学术研究将主要依靠记忆了就在这样几乎没有参考书籍的情况下陈寅恪完成了两部中古史名著——隋唐制度渊源略论稿和唐代政治史述论稿在四川李庄时傅斯年为照顾陈寅恪让邓广铭住他楼下说陈先生若有事跺下地板你就马上跑去每次邓广铭跑上楼看陈寅恪都是躺在床上呻吟说自己的身体快不行了快坚持不住了但是他说我不写完这两稿我不死流亡途中的工作条件惊人恶劣在挡不住风雨的茅草房里陈寅恪就着箱子汗流浃背地坐在小凳上写文章为了给他补充点营养家里养了一只母羊他在下课后带着女儿放羊父女闲聊着走过山间小路那是他难得的愉悦时刻1944年12月12日陈寅恪的唐代三稿中的最后一篇元白诗笺证稿完成了就在这天早上他起床后痛苦地发现他的左眼也看不清了他在成都的医院做了眼科手术手术没有成功半年后二战结束牛津大学请他赴伦敦治疗眼疾数月奔波他的双目还是没能复明远在美国的胡适把西方医生的最后诊断结果写信告知陈寅恪他在当天的日记中写道我写此信很觉悲哀57岁的陈寅恪由人搀扶着重回清华园他已失去学者治学读书第一需要的双眼没有人可以了解失明对于陈寅恪是一种怎样的毁灭因为倔强的他没有留下任何文字泄漏内心的痛楚在学生们的记忆里过去陈寅恪上课讲到深处会长时间紧闭双眼但他盲后永远睁大着眼睛讲课目光如炬1953年病中的陈寅恪收到了学生蒋天枢寄来的长篇弹词再生缘听后大受震动尚未病愈的他用口述的方式撰写论再生缘由此开始探索明清历史和文化当陈寅恪沉浸于新的学术领域时中国科学院拟请他出任历史研究所二所的所长他拒绝了对科学院的答复一文中起首便是我的思想我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑的碑文中这篇广为流传的碑文里陈寅恪表达了这样的思想读书治学只有挣脱了世俗概念的桎梏真理才能得以发扬他提出不要先存马克思主义的见解再研究学术在那个年代是惊世骇俗的论再生缘完成了但无法正式出版陈寅恪只能请人用蜡版刻印分送友人他在文末题诗文章我自甘沦落不觅封侯但觅诗这是他心境和志趣的隐喻1958年陈寅恪已成学术界拔白旗的对象他不再教课他说他们不要我的东西不是我不教他依然坚持用文言文写作坚持用繁体字竖排出版自己的著作1961年8月阔别12年的挚友吴宓来访陈寅恪把论再生缘油印本作为礼物送给吴宓还透露了自己正在撰写的一部宏伟著作的大纲这就是后来的柳如是别传书写得很艰难为了这部85万言的百科全书陈寅恪用去整整10年柳如是的遭际触动了他对经历了洋务运动戊戌变法和抗日战争的家族以及自己身世的感怀这部痛哭古人留赠来者的书忽庄忽谐亦文亦史极其丰富的史料与穿插其间的陈寅恪的感悟融为一体浓缩了他一生的学养和志趣也许晚年的陈寅恪是以这种智力较量来安慰他那寂寞的心境柳如是别传完成于1964年陈寅恪74岁五年后1969年10月7日陈寅恪走完了他79岁的生命历程弥留之际他一言不发只是眼角不断流泪陈寅恪没有留下遗嘱文章题目说陈寅恪为学术的一生联系全文说说他的一生是怎样奉献于学术的请分点作答6分作为一篇传记本文在表现人物上有哪些特点4分陈寅恪认为读书治学只有挣脱了世俗概念的桎梏真理才能得以发扬结合文章谈谈你是怎样理解这句话的5分

阅读下面的文字完成12-15小题拯救世界上最美的语言朱竞1从历史来看在过去的一百年中汉语和汉语写作饱经磨难作家白先勇总结现代汉语的命运时说百年中文内忧外患其外有西方语言的冲击现代汉语严重欧化其内则是母语的自信心和自觉意识不断衰微中文成为追逐现代化过程中不断遭到修葺的对象没有一种语言像中文那样在这一百多年来经历了如此重大的变革从晚清效仿日本明治维新的言文一致运动开始汉语经历了五四白话文运动推行世界语汉字的拉丁化语言大众化和解放后的繁体字简化方案80年代的电脑化挑战等面对民族性生存危机和现代化召唤渴望融入世界的中国知识分子甚至喊出了汉字不灭中国必亡的过激口号作家王蒙也曾呼吁全球华人保卫汉语展开一场保卫战王蒙先生针对的主要是由于英语拉丁文在国内的普遍使用使得中华母语遭受到前所未有的伤害这是出现了汉语危机的事实2现在看来危机已不仅仅来自外语的威胁祸起萧墙更让人忧心忡忡我们自身的放纵和苟且是一种妥协甚至是一种投降使得汉语文化的被颠覆来得更直接更容易3很多作家对汉语也不够尊重作品中充满着一些污秽暴力的语言传播着没有道德的内容对青少年的成长有着极大的危害性损害了汉语写作的尊严也就失去了文学本身的价值和意义当代中国作家几乎都走在一个介乎欧化的中文与被中文化的带翻译腔的西文之间的中间道路上创作界如此而批评和理论界也难以超拔一百多年来我们学术话语西化色彩浓重从概念范畴到理论命题都很少使用传统古典文论的东西出现了失语的症状出现了失语还有一个原因我们不能回避那就是__语言的影响大批判语言样板语言形成了千篇一律的套话新时期以来许多作家为抵抗这种模式化语言的束缚主动选择了西化的表达方式从而加速了汉语传统的断裂4在历史与现实内忧与外患的多重夹击中汉语如何延续其传统的血脉创造新的辉煌这是摆在当代中国人面前的一个急迫的问题我们能否意识到汉语是世界上最美丽的语言每个人都有责任保护那曾经被庄子屈原李白杜甫苏轼曹雪芹鲁迅骄傲地向世界展示过的延续着几千年中华文化命脉的最切近我们心灵的母语呢5汉语危机还来自全民学英语热潮的冲击一位学者曾经作过一项统计在社会?文化网点下的120多个讨论本国文化的小组中放弃本国文字而使用英文的国家中以中国为最大一个以对外汉语教学及汉语研究为主要内容的联网讨论组本来应该是使用汉语的好场所然而多年来也一直是以英语为工作语言就连中国人之间的网络通信也为方便安全而使用英文6汉语危机不仅仅来自全民学英语热潮的冲击网络语言向现实生活的渗透也为原因之一一位语言学家曾对网络语言发难称网络语言对汉语是一种污染一位高级教师曾说有些同学在作文里时常地冒出个网络上的词语一些年纪大的老师根本搞不清是什么意思对此若不加以引导学生极有可能养成不规范使用语言文字的坏习惯7有一条让人非常难忘的新闻的题目是半数以上的中国人能用普通话交流我的理解是汉语交流的障碍率是50%左右这意味着汉语的魅力和公信力都遭到了破坏这种破坏是如此的隐蔽以至于人们会为半数以上的中国人能用普通话交流感到高兴和自豪8发人深思的是目前当汉语在故乡受到冷落时全球汉语热却在持续升温世界上有100多的国家的2300余所大学开设汉语课程学习汉语的外国人达3000万汉语成为学习人数增长最快的外语9纵然汉语热热遍全球纵然我们的后代都能说一口标准的英语但在汉语的故乡在我们每一个中国人身边倘若汉语危机的呼声一直不断我们又怎能尽展欢颜选自汉语的危机有改动12.联系全文下列不属于汉语危机的事实的两项是6分A.英语拉丁文在国内的普遍使用使得中华母语遭受到前所未有的伤害B.全球汉语热却在持续升温学习汉语的外国人达3000万C.许多作家主动选择西化的表达方式出现失语的症状D.汉语在一百年里经历了重大的变革解放后推行繁体字简化方案E.有一条让人非常难忘的新闻的题目是半数以上的中国人能用普通话交流13.根据文章观点下列措施中不能拯救世界上最美的语言的是3分A.作家的创作应该禁止使用西化语言多用古典化的汉语语言B.每个炎黄子孙都要树立和强化保护母语的责任意识C.学生作文应该不用网络的专用语言养成规范使用语言文字的习惯D.在日常的沟通交流中我们应该尽可能使用普通话降低汉语交流的障碍率14.综观全文作者认为汉语危机出现的具体原因有哪些请分点概括4分15.文章结尾提到全球的汉语热持续升温作者不惜列举数字和事实说明这个问题作者的用意是什么请结合文章观点进行分析5分

阅读下文完成文后各题儒学的第三期发展如何可能陶武百余年来儒学可以说是经历了截然不同的两种境遇也引发了有关儒学发展的两种对立观点即儒学终结论和儒学发展论就终结论而言有学者认为儒学是历史的存在物必然随着时代的变迁而趋于终结作为一种学术思潮现代新儒学也许会将有某些成就然而儒学毕竟是属于中世纪的学说它已经完成了自己的历史使命现代新儒学对传统儒学的超越也已经随着冯友兰熊十力牟宗三等人理论体系的完善与稳定而趋于终结他们由此认为虽然中国未来的文化发展离不开也不应离开儒学传统但绝不是这一传统的延续或开新而是需要从世界和人类社会历史的发展中提炼时代精神的精华对各种学说中国的外国的古代的现代的的优秀成分吸收消化进行综合创造由此可见在他们看来现代新儒学所追求的儒学发展已经终结所谓儒学的第三期发展也因失去发展的动力和机制而最终要被一种新的传统一种全新的学说——和合学所取代和合学以其所具有的理论思维架构和所要实现的人类和合的终极目标确实让学术界耳目一新但是否就因此而取代儒学还是值得讨论的现代新儒学果真会因为对儒学之超越与体系之完善而终结吗?如此判断未必符合儒学发展的真实轨迹因为儒学不正是在为和合学提供丰富的可资借鉴的思想资源过程中而得到新生和发展吗?也有学者从核心范畴思维方式和时代鸿沟等三个层面证明儒学已经终结了而这种终结根源于儒学在一个世纪内所遭受的两次打击第一次打击是新文化运动虽对儒学冲击最为剧烈但实际上效果最小而真正给儒学以毁灭性的第二次打击则是来自传统哲学内部的儒学皈依者其中最能体现第二打击的是杜维明仅是例证对儒家核心价值的挖掘杜维明被认为是通过‘挖掘’埋葬儒学意义的典型这里我们撇开儒学是否真因挖掘而埋葬不论单就其以认定传统儒学与现代汉语之不可通约为理据而宣判儒学终结难免有武断和误判之嫌与儒学终结论相反多数学者对儒学发展的未来前景持乐观态度他们认为在新世纪里儒学只要能找准立足点和生长点仍然会取得不断发展而正是这种在新境遇中找到新定位的儒学显示了其新的理论生长点和融入现代中国社会进步的切入点这是因为儒学摆脱了这种状况即儒学被凝固为国家意识形态并被君主__异化——引者注可以其所固有的伦理道德思想特质作为一种文化类型和生活方式的传统精神或基本内涵来表现功能求得发展也有学者认为古老而常新的儒学面对当今世界的种种问题还会有所作为它仍然有自己关照问题的方式与角度它还会贡献出自己的智慧同样也会因贡献出智慧而焕发出青春和活力在儒学与当代社会的双向互动中使中国社会在全球化浪潮中寻回自家精神贞定自己同样促使儒学与时俱进以全新的面貌立足于世界学术之林学者们上述对儒学发展的积极态度有无事实根据呢?究实而论没有人能够否认儒学中蕴含着可供今天乃至未来社会借鉴的宝贵资源当然如何找准立足点生长点和切入点还是大有文章可做的儒学终结论和儒学发展论可以说是针锋相对聚讼不已就儒学的第三期发展论说而言显然属于后者孰是孰非?相比较而言我更偏向于儒学发展论儒学不会终结也不该终结它理应也能够顺应时代潮流与时偕行生生不已孔子研究2008年第06期下列关于儒学的解说不符合文意的两项是A.儒学自古以来经历了截然不同的两种境遇B.冯友兰熊十力牟宗三等人是现代新儒学的代表C.杜维明是来自传统哲学内部的儒学皈依者D.作者并不赞同儒学因挖掘而埋葬的观点E.儒学终结论和儒学发展论可以说是势均力敌下列有关和合学的解说不符合文意的一项是A.和合学的终极目标是要实现人类的和合B.作者认为和合学的理论思维架构能让学术界耳目一新C.作者认为和合学有可能取代儒学D.儒学为和合学提供了丰富的可资借鉴的思想资源儒学终结论者是从哪两个方面来论证儒学已经终结的作者说儒学不会终结也不该终结为什么

现代文阅读题论述类文本阅读下面的文字完成下面试题新文__动的四兄弟新诗小说散文戏剧同气连枝而各有炎凉际遇文苑春秋也像世俗门庭散文一支似乎门楣偏低矜贵不如新诗显赫不如小说风光不如戏剧却也独树一帜别有一番清华气象五四一代的前辈朱自清说散文不能算作纯艺术品与诗小说戏剧有高下之别刘知几揭橥作史三长才学识章学诚认定三者得一不易兼三尤难而更增一德字袁枚以为写诗也须三长而识为最先王国维倡言文学二原质曰景曰情当代董桥说散文须学识情合之乃得深远如哲学之天地高华如艺术之境界综合诸家神而化之当可得散文三味中华散文名家名作这部全景式的散文选集给读者提供了多维的欣赏空间读者一可以鸟瞰通读全编纵览全局宏观散文世界的发展变化人文世态的冷暖浮沉时代潮流的推荡磨洗也可以由此略见端倪二可以平视和素昧平生的作家一一相对如倾肺腑文心不同各有其面有的渊博有的深秀有的严峻有的真挚有的隽爽有的风趣有的娴雅有的自然三可以凝睇心领神会赏析美文之美美在何处大概离不开体貌风神襟怀素质这些着眼点而所有这一切全部体现于抽象的文字符号司空图品诗说不着一字尽得风流历来为人津津乐道但这句名言只宜意会不可粘滞因为文学的建筑材料只能是文字要做到韵外有致弦外有音也只好通过文字的诱发暗示白话文运动对中国的现代化进程功高北斗缺点在于没有把白话文的实用性和艺术性明确区分艺术性的白话文不能以明白如话自给自足应当有声有色有光有味能静能动能歌能舞善达意善表情五四至今白话文成熟到什么程度大可在散文中测量深浅四可以远眺看纸上烟云字里风涛散文家的心声常和时代的声音互相呼应从散文的兴衰中可以隐然看到一代的政治史思想史风俗史心灵史五可以浏览工余无聊假日休闲枕边案头窗前灯下随兴所至信手翻阅是最有味有益的消遣节选自柯灵散文欣赏的多维空间略有删改下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是A.作者认为现代散文具有自己的特点呈现出独特的艺术魅力但与新诗小说戏剧存在高下的分别B.综合刘知几章学诚袁枚王国维董桥诸家的见解领悟其精义并灵活运用于实践可得散文三味C.由于作家个性追求不同入选的散文风格各异阅读他们的作品就是在与不同的人进行对话D.从五四至今的散文可以看出白话文的成熟程度艺术白话文善达意善表情有声有色有光有味作者认为中华散文名家名作为读者提供了五维的欣赏空间其中第一维指的是了解时代世态变化请概括其他四维的内容作者引述司空图不着一字尽得风流的名言是要表达什么样的见解

阅读下面一文完成1—3题文化尤其是对一个民族的特点和历史走向产生过明显影响的有形文化或雅文化是一种有机的活体有她或她们的历史生命和灵魂说一个这种意义上的文化还存在不存在主要看她是否还活在某个民族或社团的现实生活中具体的标志就是要看１这个文化是否还有严格意义上的传人２她赖以生存的最基本的社会结构是否还存在３她的基本价值取向是否还能影响人们在生活中做出的重大选择４她的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻感情的话语和艺术形式之上简言之看一个文化是不是活着就要看她的基本精神是否还能打动现实的人群与实际生活和历史进程的呼应当然任何文化都会发展变化但那是一个自然演变的过程新旧形态之间有血脉相通基因相连如果出现了文化的断裂也就是人们的生存方式思想方式和精神取向的强行改变被另一种异己文化顶替而不是与之交融就不能再说这是一个原来文化的新形态了以儒家文化为例我们来探讨一下中国传统文化首先现在已经基本上没有以团体的形式以自己全部的生命活动来自觉地继承儒家的道统或文化精髓的传人了也就是说真正的儒者团体即以传承儒家的文化范式为自己生命的终极追求的团体现在已经基本上消失了其次儒家文化赖以生存的社会土壤是一种以家庭为根以农业为本半天然半教化的团粒结构现在这个结构日益衰退几近消亡第三儒家文化同时包括道家与佛家文化的基本价值取向已基本上不能影响现代中国人在人生中面临的重大选择最后儒家乃至传统文化中的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中呢情况似乎是尽管还是残存但已岌岌可危由此可见四个标志现象中儒家文化或者完全缺席或者气息奄奄总合起来它们指示出这样一个事实以儒家为主的中国传统文化已陷入生存危机可说是文命危浅朝不虑夕而且从目前的发展趋势上看总的形势还在不断恶化历史的教训是一场像__这样的反文化灾难发生后强势文化这在现代就是西方发达国家所盛行者如过火的林地反弹恢复得比以前还要更兴旺而弱势文化和高雅文化则往往一蹶而不振目前的情况就是我们自家的文化乃至总体的文化土壤在迅速地贫瘠化无机化单质化板结化和荒漠化黄河水中流走的是我们中华民族的生存之血而现今的时代潮流冲走的则是我们民族精神的元气血脉中国向何处去这个曾被完全政治化的问题现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义1对儒家文化的现状的描述正确的一项是A.真正的儒者团体即以传承儒家的文化范式为自己生命的终极追求的团体现在已经没有了B.儒家文化赖以生存的农业生产方式日益衰退几乎消亡C.基本价值取向已基本上不被现代中国人在人生中选择D.独特语言在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中尚有残存但已陷入生存危机2对现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义一句理解正确的一项是A.以儒家为主的中国传统文化走向没落这是无可挽回的趋势也是一种浓重悲凉的文化悲剧B.我们自家的文化乃至总体的文化土壤已经板结形成了文化荒漠C.在全球化趋势和西方文化咄咄逼人的攻势下保持民族文化传统就是保持民族的独立对此我们不能没有危机感紧迫感D.中国向何处去不只是政治化的问题也是作者对中国传统文化未来走向的一种迷惑3根据原文所提供的信息以下推断不正确的一项是A.东方文化与西方文化不断地交流沟通尽管我们现在受西方文化影响很大但并没有出现文化的断裂和异己文化的顶替B.一场反文化灾难发生后强势文化往往比弱势文化和高雅文化恢复的势头更劲__结束后西方文化思想迅速涌入中国就是其例证C.未来世界将不再只是西方中心话语和文化霸权东方文化将与之平分秋色所以保护以中华传统文化为代表的东方文化独立生存不受西方文化影响也是实现世界文化多元化和一体化的重要工作D.现今的时代潮流冲走的是我们民族精神的元气血脉也就是人们追求西化的现代化使中华民族自身的优良的文化传统不断失去长此以往中国必将失去自己的文化

阅读下面的文章完成18-21题18分民风一条源流交汇的河民风既可透过静态视角阐述它国脉所系的重要性也可从动态角度描述它源远流长一个发展到今天的民族风尚有祖先的投影也有现实的折射一根针掉在地上一个中国人可能迅速把目光投向他大致估测的地方一个德国老太太则可能在地上画许多方格一格一格地搜寻德国人如此严谨可从古日耳曼人那里找到某种源头古日耳曼人信奉泛神论相信周围所有事物都附有神灵做事虔诚惟恐亵渎神灵他们的认真有深刻的zōng jiāo 背景有时这种认真达到一种不分青红皂白的狂热境界让世人瞠目结舌他们做好事认真做坏事也认真而认真偏偏出效率遵纪守法时是世界顺从的公民蓄谋肆意报复时邻邦就灾难降临1945年春日本败局已定当时日本国内喊的口号是一亿国民宁肯玉碎不要瓦全太平洋上神风队的自杀飞机成百架地撞向美舰惊得美国大兵周身血液凝固许多踏着木屐的日本妇女也拿起竹枪木剑挥舞操练准备最后一拼滇西日军两个联队阻击卫立煌远征军最后全部战死无一生还这时战略分析家扎卡里斯上校向五角大楼提交了一份研究报告指出日本虽高扬武士道但历史上每一场战争的失败者总是投降这一年9月2日日本外相重光葵痛苦地跛着受伤的腿爬上密苏里号战舰向战胜国签字投降日本与德国在近代迅速崛起中既获得许多好的素质也获得一些不如人意的品性例如某种民族暴发户性格它们都是由地位卑微处发达起来的德国在40年代战争中被打得山河俱破日本历史上一直做中国的学生到了近代又被美国佬扭着耳朵打着屁股强迫开国他们一旦强大起来就刻意表现其优越感大吹大擂地说着自己恶声恶气地奚落别人这有点像现时某些突然发起来的个体户一面拨弄大哥大一面斜着眼角看着旁边有没有人注意自己他们的现实的自尊的形式折映出以往自卑的历史这恰恰表明自尊与自信在他们还只是需要虚张声势地加以表白的东西战后两个民族都作了反省力图批判和消解那种伤害他人的民族性格一个人或一个民族在困境中最能显示意志和韧劲在盛况中则最能显示气度和修养今天德日两大民族所需要的正是如何善待其他民族的气度它们古老的民风之河流到了今天不知能否再汇入新的清澈之水.第二段中提到认真偏偏出效率请依据上下文在横线上写出对这里的效率的解释文字25字之内4分.依据下面提供的有关美国人的材料请按本文的观点概括出美国人的两种基本性格特征不超过40字4分美国人的来源主要是移民最早的移民情况有两种人躲避zōng jiāo __的新教徒流放美洲的罪犯①新教徒的性格基本特征②流放罪犯的性格特征.根据文意简要概括德日两个民族风尚形成的过程不超30字6分.下列说法不符合原文意思的两项是4分A.一个民族风尚形成既有祖先的影响又有现实的表现B.德日两国民族风尚及其形成都是相似的C.日本向战胜国投降充分体现了日本民族的风尚D.德日两国的民族暴发户性格中含有伤害他人的品性E.德日两大民族应当注意吸收其他民族的优良品质

阅读下面的文字完成下面试题分而食之节选聚而食之的场合大概有三种一种是家庭之聚一种伙食团之聚一种是宴会之聚不论哪一种都同样地不卫生岂止不卫生而已而且成了专门制造疾病的细菌传染工厂有些卫道的酱瓜之士一听说不卫生马上热血沸腾号曰洋大人抱着接吻就卫生啦他们火车站也抱飞机场也抱马路上也抱怎么不传染呀！偏偏中国人骨肉团聚在一个饭桌上不过共喝一碗汤共吃一盘菜就不卫生啦呜呼接吻有它特定的对象而且往往只不过一阵子过了那股热乎劲也就自动收山聚而食之却是每天三顿病河永浴白头偕老者也夫家庭之聚吃吃亲人的口水或许没啥了不起但是伙食团之取或宴会之聚去吃那些毫不相关甚至陌生人的口水就实在有些于心不甘如果有病菌的话顺着口水倒灌入汤菜然后再倒灌入自己尊肚一旦躺到床上哼哼唧唧小鬼敲门捉拿还不知道该病是怎么弄到身上的见了阎王报到填表时连笔都难下四十年代中国跟大日本帝国作战时期很多学堂迁到后方家在沦陷区的学生老爷*着教育部的贷金维持残生举重庆沙坪坝的中央大学堂为例吧八人一桌四菜一汤几乎用最精密的食油探测器都探测不出啥油水来偶尔有盘花生米立刻天下轰动便约法二章只准骑马不准坐轿骑马者只能夹一粒坐轿者筷子平放划地而起一下子就是三五粒嗟夫一盘能有几个三五粒耶这种往事现在回忆起来固余味无穷但当时却是高级知识分子在聚而食之压力不被逼出来的嘉言懿行柏杨先生不幸或有幸曾参加过一个大伙食团跟抗战时的学生老爷一样见饭愁的镜头再度重演——不过经常却是都有几块肉的而奋斗的目标也就那几块肉嗟夫在聚而食之的战场上最可怕的有三种人物一日菜狼一日菜虎一日菜端——菜端最最高竿英雄好汉把菜盘索性端到自己御而之前别人多看一眼他的鼻子都能冒出烈火幸好菜端动物属于稀世之宝不容易碰见最常碰见的是菜狼菜虎这类朋友的精彩表演跟知识程度无关柏老曾一度跟一位大学堂教习一桌从第一顿开始菜刚拿到台面上他阁下就两眼发直筷子在其尊手中转动如飞抽冷子就把埋伏在萝卜深处的一块肉丁发掘出来大家刚要惊呼第一块咕噜一声早下了肚第二块已祭到半空中矣三下五除二饭才吃了几口菜已全光大家这才发现大势不好正跟虎狼之辈面面相对呜呼害不害臊当然不害臊一个人的热量如果低过于两千三百卡路里就不会害臊如果低过于一千五百卡路里连羞耻之心都没有啦如果低过八百卡路里那就要杀人放火社会秩序都无法维持我们似乎还没有低到连羞耻之心都没有的程度所以最后协议改为分而食之逐块分开肉再逐个分开萝卜于是圣玛利亚的奇迹出现该大学堂教习忽然间文明万状也不瞪眼啦也不猛抢啦平常菜都不够吃的也够吃啦而且还有剩的总是留一块肉或半块肉到下顿没有肉的晚饭时吃不仅伙食团的聚而食之有这种奇观纵然家庭中的聚而食之也有这种奇观兵强马壮的大哥大姐往往先下手为强对准一道好菜立刻风卷残云有些还身怀绝技只要往火锅里一搅就能把精华全部夹住弱小民族的小弟小妹抗议的抗议嚎叫的嚎叫气壮山河声震屋瓦老爹老娘则拉着嗓门吆喝一会教训小子不准在盘子里连夹两次一会告诫丫头不要在锅子里翻江倒海找虾仁一会安抚小弟小妹要学孔三岁能让梨——可是孔融先生让了大梨还有小梨小弟小妹让了那个鱼头就再没有鱼头矣于是大的喊小的跳老的擂桌子聚而食之完全*礼让来维持只能律己不能律人律人就必然发生冷战热战各种混战不但伤感情简直伤理智而单方面的律己也不能持久必须把礼让变为有形式可遵循的条规才算秩序不能全*内省工夫聚分虽是小事便它每天三次再现长年累月影响中国人的性格行为却太大啦只有改弦易辙才能帮助我们逐渐恢复坦荡的胸襟至少可以使具有五千年传统文化的中国先行在吃相上成为真正的礼义之邦37.根据文意解释最后一段加点的两个词语的含义①内省指什么答_____________________________________________________②怎样做才算改弦易辙答_____________________________________________________________38.作者反对将洋人的接吻和中国人的聚而食之相提并论的理由有哪些___________________________________________________________________________39.结合全文分析聚而食之的害处有哪几点分别举出哪些事例论证方法有哪些答①聚而食之的害处____________________________________________②所举事例________________________________________________③论证方法_________________________________________________________________40.下列对这篇杂文的赏析不正确的两项是A.本文具有很强的现实意义尤其是在预防非典的今天它的论述确实值得恪守传统就餐习惯的人们深思但真正付诸实践尚有很大难度B.第三段对菜狼菜虎和菜端的描绘十分精采所采用的笔法也不尽相同菜狼和菜虎采用了繁笔相对而言菜端采用的是简笔C.文章的语言生动形象且说理深刻主要是作者采用了反语夸张排比对比等修辞手法D.文章对孔融三岁让梨的事例作了独到分析让梨是建立在物质基础上的让一旦让完无梨可吃恐怕也不会有这千古佳话的流传其见解确实让人耳目一新E.作者集中火力猛烈抨击聚而食之分而食之的主张因此呼之欲出其好处列需再费笔墨论证这一点确实值得我们作文时借鉴

阅读下面的文字完成12—14题阿里的手刘翔的腿流沙十二年前亚特兰大奥运会主会场深受帕金森综合症困扰的拳王阿里手脚不停颤抖着当火炬传到他手中时这位昔日的重量级拳王几乎握不住这枝火炬在圣火的映照下阿里的面容无比坚毅充满了感染力当这位伟大的运动员用颤巍巍的双手将百年奥运会圣火点燃时全场雷动人们纷纷起立为他鼓掌有人说雷声般的欢呼声表达着对这位传奇人物的崇敬和对奥林匹克运动的热爱是对他追求平等努力拼搏精神的最高褒奖但是我却读到了悲怆和苍凉惊愕和突然还有生命的终极意义生命有张扬勃发之美也有黯然失色之悲一美一悲之间才知人生之真义正所谓人间正道是沧桑奥运之精神各有各的理解名将陨落丑小鸭升天种种意外莫不像人生的遭遇奥运竞技大平台其实是人生际遇的大舞台十二年后当刘翔突然因伤退出比赛那种排山倒海的无可奈何同样让人感到了无比的震撼央视派出了巨大的报道力量甚至出动了直升机从鸟巢上空进行拍摄观看一百十十米栏的奥运赛票被黄牛炒到了原价的十倍现场九万观众一见到刘翔出场欢声雷动但人只能是人不会成为神就像让人闻风胆寒的拳王因为病痛差点握不住一枝火炬谁又能抗拒这一切生命就是这样壮美就像太阳它能光芒万丈也会沉入西山黯然失色一九O八年第四届奥运会在英国伦敦举行在进行马拉松比赛时身材瘦小的意大利运动员特利第一个跑回运动场但他已精疲力竭多次摔倒在地上在距终点十五米处他又一次摔倒了这时两名医疗人员上前把他搀扶过了终点比赛结果他的金牌资格被取消原因在于他没有凭借自己的力量跑到终点这一切被英国彼得大主教看到了在颁奖仪式上彼得主教动情地说参与比冠军更重要谁也没有想到参与比冠军更重要会成为奥运的格言但现在我们已经曲解了大主教说这番话情境参与并非形式上的参与而是基于对生命的尊重和尊严这并不是一场输与赢的比赛而是一次对于展示生命之美的比赛如果偏离这一切这都不是奥林匹克的宗旨五年后这就是一九一三年现代奥林匹克创始人顾拜旦提出了更快更高更强的理念现代奥运精神终于成熟通过奥运促进全人类的和谐相处以公平竞争的精神创造更美更好的世界借四年一次的相聚促进人与人国与国之间的相互了解奥运精神也许见仁见智但有一点却是不变的它是促进人类生活更美好更和谐更丰富而不是其他一切幻想将奥运与大国梦想与政治梦想牵折在一起的聒嗓都是不合时宜的阿里颤抖的手刘翔受伤的腿又与生命有关生命充满无限变数强者和弱者总是相对的后浪总是推着前浪成功与失败总是交织在一起正因如此世界才会精彩世界才有怜悯才会有对生命终极意义的无上尊重百年奥运其实我们还有许多东西没有读懂关于生命的礼赞关于生命的无奈甚至是悲壮之美12.下列对选文内容的理解不正确的两项是5分A.作者由阿里用颤巍巍的双手将百年奥运会圣火点燃时的情景读出了生命的终极意义并由此慨叹人生的巨大落差和英雄不再的结果B.文章以赛前媒体与观众的种种非常行为和刘翔突然因伤退出比赛的无可奈何形成了强烈的对比表达了自己对刘翔的失望之情C.文章提到彼得大主教的格言和顾拜旦的理念分别说明参与奥运是为了展示生命之美对生命所表示的尊重和尊严以奥运促进人类生活更美好更和谐更丰富多彩D.文章的结尾作者指出了我们对于百年奥运还有许多东西没有读懂意在引起人们对奥运所蕴含的生命意义的探求强化了文章的主旨E.这篇文章夹叙夹议既有事实的陈述又有自己感悟的表达以奥运以及生命意义的阐述突出了对刘翔突然因伤退出比赛的理解这一文章主旨13.结合文章体会文中画横线的句子的含意4分1奥运竞技大平台其实是人生际遇的大舞台答2生命充满无限变数强者和弱者总是相对的答14.作者将阿里的手刘翔的腿联系起来写其深刻用意是什么请进行合理探究6分答

阅读下面的文字完成下面各题认识自我纪伯伦一个雨夜赛艾姆坐在书房的书架前开始翻阅起旧书他叼着支土耳其大雪茄厚厚的嘴唇不时喷涌出一阵烟雾柏拉图记录的他的老师苏格拉底关于认识自我的一段对话引起了赛艾姆的注意赛艾姆掩卷深思心中油然漾起一种对东西方哲人圣贤敬佩的感情认识你自己他嘟囔着苏格拉底这句名言猛地从座椅上站了起来展开双臂大声叹道对!我必须要认识自我洞察自己那秘密的心灵这样我就抛脱了一切疑惧和不安从我物质的人中找出我精神的人从我血与肉的具体存在中找出我的抽象实质这就是生命赋予我的至高无上的神圣使命!赛艾姆像害了场热病眼中闪烁着酷爱认识自我的狂热光芒他踱到邻屋像座塑像一样伫立在穿衣镜前凝视着镜子里鬼一般可怕的自我并默默地估量着自己的头形面庞躯干和四肢赛艾姆的这种塑像神态持续了半小时空灵缥缈的认识自我仿佛给他灌注了一套足以揭示自我灵魂秘密的奇异升华了的思想并使他心里充满了理性之光他平静地启动双唇自言自语地说嗯!从身材上看我是矮小的但拿破仑维克多·雨果两位不也是这般吗?我的前额不宽天庭欠圆可苏格拉底和斯宾诺莎也是如此我承认我是秃顶这并不寒碜因为有大名鼎鼎的莎士比亚与我为伴我的鹰鼻弯长如同伏尔泰和乔治·华盛顿的一样我的双眼凹陷使徒保罗和哲人尼采亦是这般我那肥厚嘴唇足以同路易十四媲美而我那粗胖的脖子堪与汉尼拔和马克·安东尼齐肩不错我的身体是有缺陷但要注意这是伟大的思想家们的共同特点更奇怪的是我与巴尔扎克一样阅读写作时咖啡壶一定要放在身旁我同托尔斯泰一样愿意与粗俗的民众交际攀谈有时我三四天不洗手脸贝多芬惠特曼亦有这一习惯我的嗜酒如命足令马娄和诺亚自愧弗如我的饕餮般暴食暴饮使巴夏酋长和亚力山大王也要大出冷汗又沉默了片刻赛艾姆用肮脏的指尖点了点脑门继续发言这就是我!这就是我的实在我拥有迄今为止人类历史上的伟人们的种种品质一位拥有这么多伟大品质的青年是一定能干一番惊天动地的事业的睿智的实质是认识自我伟人们把宇宙的这一伟大思想根植于我心灵深处并激励我开始去干伟大的工作从诺亚到苏格拉底从薄伽丘到雪莱我伴随着伟人们一起度过了历史的风风雨雨我不知道我会以什么样的伟大行动开始不过一个兼备在白昼的劳作和夜晚的幻梦中所形成的神秘自我和真正本性的人无疑是可以开创伟业的是的我已经认识了自己而神灵也已洞鉴了我啊!我的灵魂万岁!自我万岁!愿天长地久诸事如愿！赛艾姆在屋里踱来踱去他那丑陋的脸上荡漾着欢乐的光泽嘴里不时发出一阵像猫啃骨头时的欢快叫声他反复吟哦着阿比·阿拉的一段诗文尽管我是这个时代的晚辈创业祖先的未竟之业总会历史地压在我的肩背过了一会儿我们的这位赛艾姆穿着他那肮脏的衣服倒卧在乱七八糟的床上进入了鼾声如雷的梦乡18.请简要概括赛艾姆认识自我的过程4分19.回答下列问题6分1请根据原文简要描述赛艾姆外貌的具体特征2分2这一外貌特征是怎样呈现出来的?请简要分析4分20.文中成功地运用了寓庄于谐的艺术手法请简要赏析4分21.请扼要评价赛艾姆这一人物形象4分

9分每小题3分阅读下面文字完成下面试题诗以简法语言作为自己的本色语言然而简省绝不意味着简单阿恩海姆说‘简化’在艺术领域里往往具有某种与‘简单’相对立的另一种意思它往往被看作是艺术品的一个极重要的特征当某件艺术品被誉为具有简化性时人们总是指这件作品把丰富的意义和多样化的形式组织在一个统一结构中由艺术概念的统一所导致的简化性决不是与复杂性相对立的性质只有当它掌握了世界的无限丰富性而不是逃向贫乏和孤立时才能显示出简化性的真正优点古代诗学的简省就是这样一种包含了丰富与复杂的简省它的价值不在其简相反却在其简所带来的繁对于诗学简省的语言中包含了丰富与复杂早在刘勰时就已发现文心雕龙·物色曰是以诗人感物联类不穷故灼灼状桃花之鲜依依尽杨柳之貌杲杲为出日之容漉漉拟雨雪之状皎日暳星一言穷理参差沃若两字穷形并以少总多情貌无遗矣及离骚代兴触类而长物貌难尽故重沓舒状于是嵯峨之类聚葳蕤之群积矣所谓诗人丽则而约言辞人丽淫而繁句也刘勰认为诗作的语言与辞赋的语言各有自己的特色诗作简约而辞赋繁丽然而其在表情达意方面简省的诗学语言却并不见得比繁辞丽句差毋宁说简约的诗句反而能达到更好的效果灼灼依依等词所表达的一言穷理两字穷形情貌无遗的艺术境界就是辞赋语言所难以企及的刘勰以为简省的语言可以少总多在他看来在无限丰富的对象世界面前语词其实相当有限要用同样多的语词来对对象进行对应式的描摹根本没有可能其结果只会造成词语的杂沓和堆积在这种状况下人们只有变换一种思维方式将繁言变成简语这样与对象相对应的可能性反而可以增大其实从诗学的语言结构来看以少总多确实有一定的科学根据由于诗学语言最大限度地降低了语言的冗余性摒弃了那些只是为了交流的语符语言的能指系统和表意功能反而得到了前所未有的激活因此诗歌的信息含量较之其他文体语言来说确实要更大王夫之在解释诗学语言的这种特点时说论画者曰‘咫尺有万里之势’唯盛唐人能得其妙如‘君家住何处妾住在横塘停船暂借问或恐是同乡’崔颢长干行墨气所射四表无穷无字处皆其意也以为诗学简法语言中蕴含了一种由内向外辐射的力量由于诗学语言本身的简省这就给了读者以相对多的想象空间从而使读者有在想象之中描绘出物象的美丽的机会这应该是其以少总多实现的最后一个环节将窗户打开一览无遗的房间总是不如挂上一袭窗帘的房间有魅力如果单纯地从表意的效率来看叙事学的繁法语言以几千几万言来表达一个简单的道理其效率当然是相当低下然而文学作品的语言并非只是为了传情达意甚至可以说主要并非是传情达意既然如此也就不能只是以表意的效率的高低来衡量叙事学事实上表意效率之低恰恰是叙事学的需要与吸引力所在与诗学的向着作者不同叙事学是一门向着读者的艺术换句话说叙事学在很大程度上为了向读者提供娱乐与消遣这可以说是小说叙事学存在的前提条件之一这就决定了小说不仅要用通俗的语言而且也要用详尽细琐的语言这样叙事作品就会更加直观更加接近于形象本身而读者接受起来也可以毫不费神能够自得其乐严复夏曾佑说读其书者一望之顷即恍然若亲见之事者然故读简法之语言则目力逸而心力劳读繁法之语言则目力劳而心力逸当然从小说的说理教化的目的来看以详尽的笔墨来渲染或解说某个道理也能令人接受正如管达如所说凡事详切言之则易晓浑括述之则难明诗学语言简而不觉其短叙事作品繁而不觉其烦这就是中国诗学与叙事学语言的艺术魅力选自中国叙事之学有删改下列关于简省语言的表述不符合文意的一项是A.简省绝不意味着简单在艺术领域简化与简单往往是相对立的概念而与复杂丰富不是对立的概念B.古代诗学的简省就是指文字的简约它的价值在于其简所带来的简洁明快最大限度地降低了语言的冗余性C.简省的诗句所达到的一言穷理两字穷形情貌无遗的艺术境界是辞赋语言所难以企及的D.从诗学的语言结构来看简省的语言以少总多确实有一定的科学根据将繁言变成简语这样由于诗学语言本身的简省给读者以相对多的想象空间下列表述的内容不属于诗学语言与叙事学语言的不同之处的是A.与诗学的向着作者不同叙事学是一门向着读者的艺术换句话说叙事学在很大程度上为了向读者提供娱乐与消遣B.诗学以简法语言作为审美特征叙事学以繁法语言作为审美特征长干行是以简法语言为主要审美特征的作品水浒传则是繁法语言的代表C.诗学语言表意效率高信息含量大留给读者较大的想象空间叙事学语言表意效率低更加详尽直观即更接近形象本身D.诗学语言让读者目力逸而心力劳叙事学语言让读者目力劳而心力逸正如管达如所说凡事详切言之则易晓浑括述之则难明根据文意下列说法不正确的一项是A.咫尺有万里之势的绘画原理与以少总多的诗歌原理有相通之处可用来形象地说明语词的少与意义的多之间的辩证关系B.墨气所射四表无穷无字处皆其意也王夫之如是解释诗学语言特点即诗学简法语言中蕴含了一种由内向外辐射的力量C.灼灼状桃花之鲜依依尽杨柳之貌于是嵯峨之类聚葳蕤之群积矣说的是诗歌的语言特点D.民间说书艺人的说书是向着听众的艺术它运用的是繁法语言即用通俗详尽的语言叙事使听众听起来毫不费力以提供娱乐与消遣

阅读下面的文字完成下列各题目前世界货币基金组织与世界银行公布的各国国内生产总值GDP有两种一种是按照市场汇率计算出来的另一种是按照购买力平价法计算出来的经国务院批准我国2011年将首次全面参与新一轮世界银行组织的国际比较项目ICP活动使得我国GDP可以通过购买力平价换算与其他国家进行比较ICP是一项全球性统计合作项目主要目的是测算各种货币的购买力平价PPP以便用PPP作为转换系数将各国国内GDP转换为用统一货币单位表示从而比较和评价各国的实际经济规模和结构与比较某一国家不同时期价格水平的居民消费价格指数CPI不同购买力平价是比较某一时期两个或多个国家的综合价格水平即两种或多种货币在不同国家购买相同数量和质量的商品和服务时的价格比率举例来说如果在美国花2美元可以买一个麦当劳汉堡在中国则需要10元人民币那么美元与人民币的购买力平价汇率就是1∶5在美国平均要花50美元理一次发而在中国平均只需要20元那么购买力平价汇率就是5∶2按照市场汇率和购买力平价汇率计算出来的GDP结果显然是有差异的不过一方面不论哪种计算方式都不会对GDP的测算系统本身产生影响一方面以购买力平价换算GDP可以把CPIPPPGDP三个数据有机地统一起来尽可能地防止GDP数据失真从而为国民经济发展和提高国民个人收入提供比较接近真实的参考依据需要注意的是如果单独比较以购买力平价计算出的GDP数据意义并不大无论以哪种方式计算的GDP都是总量GDP而总量GDP只是国家经济实力的一个方面如果从整体经济实力来看包括经济结构增长方式发展阶段人均GDP等中国依然与发达国家有很大的差距同时人均GDP也有局限性它只能表明一个国家经济的整体产出值而不能直接作为普通人生活水平的尺度其他指标如公共服务的质量和水平等都很难测定而且人均GDP并不能表明财产分配是否平等所以即使是用购买力平价换算过的人均GDP数据也要谨慎使用因为它只是生活质量的众多参考标准之一以购买力平价换算GDP是针对近年来主要经济体货币汇率波动频繁用汇率换算GDP存在失真问题越来越突出的规避是我国继今年初宣布明年起用调查失业率取代登记失业率之后又一次对统计方法的改进它可以溶解通货膨胀因素比较客观地反映国人的实际购买能力不仅是统计方法的改进更是评价观念的革新2011年作为全球新一轮ICP活动的调查基准年全球约180个国家和地区将同时开展ICP调查参与新一轮ICP活动将有利于我国经济数据与国际接轨进一步融入经济全球化进程有利于更加客观地评价我国的经济规模和国际地位有利于我国统计能力的进一步增强和提升根据文意通过购买力平价换算出来的GDP指的是A.以PPP作为系数转换后用统一货币单位表示的一个国家的总量GDPB.以PPP作为系数转换后用统一货币单位表示的一个国家的人均GDPC.以PPP作为系数转换后用统一货币单位表示的反映一个国家总购买力的GDPD.以PPP作为系数转换后用统一货币单位表示的反映一个国家人均购买力的GDP下列表述不符合文意的一项是A.2011年我国将通过购买力平价换算GDP计算方式使中国的GDP开始能够与世界其他各国进行比较B.虽然并不影响GDP总量测算但是由于世界主要经济体货币汇率的频繁波动用汇率换算GDP的统计方式的局限越来越明显C.一个国家的经济实力在按照市场汇率进行计算和按照购买力平价法进行计算这两种不同的评价体系中得到的评价应该是不同的D.全面参与ICP有利于我国经济数据与国际接轨改善宏观经济数据的可比性有效提高我国的统计能力根据文意以下推断正确的一项是A.因为可以为国民经济发展和个人收入提高提供比较接近真实的参考依据我国将用以购买力平价换算GDP计算方式取代原来的GDP计算方式B.作为生活质量的重要参考标准用购买力平价换算过的人均GDP数据的不断提高代表着人们生活质量的不断提升C.如果选取的用于测算购买力平价汇率的商品样本不同统计出的PPP就不同从而会导致不同机构和专家测算出来的购买力平价GDP也是有差异的D.采用以购买力平价换算GDP的方法溶解了通货膨胀因素比较客观地反映了我国人民的实际购买能力国人的幸福感将由此得到有效提升

阅读下面的文章完成文后各题立体光子结晶作为可以操控光波的新材料已引起人们的广泛关注所谓光子结晶是指构造精细晶粒呈立体排列的某种结晶材料由于其具有周期性的排列方式所以当反射光波时对特定波长的光线就可以进行增强或减弱的操作或控制日本大阪大学的高原淳一助教授使用光子结晶开发出了环保型的白炽节能灯泡普通的白炽灯泡会产生红外线而发热其能量转换和使用效率很差如果在灯丝表面生成出一种光子结晶使红外线光波不复存在或者不会从灯丝中放射出红外光波就能让电能更多地转换成可见光制造出高效节能型照明灯泡高原助教授和川弘助手等人正在开展采用自我组织化技术制造光子结晶的研究工作所谓自我组织化是指分子或小液珠等具有自我形成某种有规律结构的能力利用自我组织化现象有可能以较低价格制造出光子结晶来高原助教授首先采用硅珠开始研究利用含有硅粒的液体将物体浸泡后再晾干反复多次进行实验终于通过自我组织化现象得到了出色的光子结晶利用该项技术把灯泡覆盖上某种光子结晶就可以制造出七色辉映的灯泡而且如果对这种灯泡放射出的光线进行检测就会发现其红外线放射已被有效地抑制了一些高原助教授指出现在虽然尚未实现利用自我组织化技术制造出钨丝上的光子结晶其技术实用化仍然需要一些时间但是在构建精细加工理论研究方面采用自我组织化技术降低加工费用推出更多更好的环保产品的研究正在不断取得进展下列对光子结晶的理解不恰当的一项是A.光子结晶是指构造精细晶粒呈立体排列可以操控光波的新材料B.光子结晶具有周期性的排列方式可以控制特定波长的光线的强弱C.光子结晶作为一种光学新材料其能量转换和使用效率较高D.光子结晶能有效抑制从灯丝中放射出红外光波让电能更多地转换成可见光根据文中提供的信息以下理解正确的一项是A.利用分子或小液珠的自我组织化现象就能以较低价格制造出光子结晶B.研究表明只有采用硅珠才能制造出色的光子结晶C.研究表明把灯泡覆盖上某种光子结晶可以制造出七色辉映的灯泡D.运用精细加工理论采用自我组织化技术人们制造出了钨丝上的光子结晶

阅读下面的文字完成下列各题__是指司法人员对被指控或怀疑有犯罪行为而受审讯的人采取肉刑或变相肉刑逼取口供的行为刑法规定了专门的罪名刑事诉讼法也明文规定严禁__然而现实生活中__时有发生当今__的手段和方法仍是多种多样归纳起来不外乎以下两大类一类是文逼即使犯罪嫌疑人或者被告人得不到必要的休息和睡眠在体力和精神极度疲惫而处于无法继续支撑的情况下不得已作出令讯问者或者询问人满意的陈述另一类是武逼即对犯罪嫌疑人和被告人采用各种不同程度的伤害其肉体的行为使其由于承受不住肉体或者精神上的摧残而不得不按照讯问人或者询问人的要求陈述虽然__在侦查中固然有一定的价值但其危害也是不言而喻的首先__影响司法公正__可能使无辜的人受到法律的追究使有罪的人逃脱法律的制裁其次__破坏了民主制度下政府权力行使的合法性基础政府不仅应当追诉和惩罚犯罪以保障和平的社会秩序而且追诉和惩罚犯罪的手段也必须合乎法律再次__行为是对公民权利的践踏__泛滥的结果必然是使老百姓人人自危因为任何人都有可能被怀疑作案而被带到公安局在__下不招有可能被打死打伤任何一种社会现象的存在都是有特定原因的我国相关法律制度设计上的失衡或者缺位是导致__盛行的重要原因1我国一直不赋予犯罪嫌疑人被告沉默权我国刑事诉讼法第93条规定犯罪嫌疑人对侦查人员的提问应该如实回答刑事诉讼法如此规定无疑使犯罪嫌疑人被告人处于十分不利的诉讼地位一旦司法工作人员认为犯罪嫌疑人被告人没有如实陈述就会采取刑讯手段这就使__无法禁止2我国刑事诉讼法一直不规定无罪推定原则无罪推定即在法院判决生效以前犯罪嫌疑人和被告人是无罪的既然是无罪的侦控机关当然无权对其使用暴力或暴力相威胁3我国证据制度的不合理我国关于刑事证据法则的规定仍然存在着不少盲点也就是我国未彻底规定非法证据排除规则对于违法收集的言词证据我国的刑事诉讼法并没有确立排除规则另外我国现阶段司法人员的总体素质不高对__的处理过于不力破案率和限期破案率的消极因素司法实践中的无口供不敢定案司法投入的普遍不足等现状也是__得以存在的很现实的原因可以说__既是一种历史现象又是摆在我们面前的一个现实问题它的消失依赖于我们社会思想价值观念的改变相关法律制度的健全和完善等等综合因素所以在一定时期内它是仍然会存在的我们既要努力去消灭它又要正视它从全局上去寻求最好的解决办法选自社会科学期刊有删改下列说法不符合原文意思的一项是A.我国相关法律制度对禁止__有完整而系统的规定基层司法工作者却对这些规定执行不力导致了__的泛滥B.我们不否认__在侦查工作中有一定的作用但更应清醒地认识到它所造成的危害是十分严重的C.__的出现有很多历史的原因也跟我国现实司法状况紧密相关所以让__在我国现阶段消失还只是人们一个美好的愿望D.政府应当想尽一切办法用一切合乎法律的手段来追诉和惩罚犯罪以保障人民生命财产安全和社会安定根据原文内容下列有关推论正确的一项是A.对于通过__等非法手段获得的实物证据我国公安机关已不再用作有效证据B.坦白从宽抗拒从严的刑事政策较好地体现了审讯过程中司法工作者对待犯罪嫌疑人的公正的态度C.犯罪嫌疑人如果拒不交代案情司法部门在掌握其确凿的犯罪证据的情况下可以使用不间断轮番审问等方式攻破其心理防线迫使其交代犯罪事实D.要想有效遏制__各司法部门尤其是公安部门应取消破案率等制度性规定部门领导也不应特别强调限期破案之类的口号近日北京市检察院第二分院推出了关于辩护律师旁听讯问办法试行犯罪嫌疑人在接受讯问时可请求其辩护律师旁听结合原文内容及我国社会实际谈谈你对实施这一举措的看法

阅读下面语段按要求回答问题这部小说由于插入了过多的社会批评嘲讽以及有关诞异的历史等等因此显得结构松散加上主要人物几易姓名这一点到最后才交代因此读者常对情节线索摸不着头脑下列理解有误的一项是

阅读下面文字完成下列各题鼎在中国由来已久它最初是古代的烹饪之器相当于现在的锅用以炖煮和盛放食品鼎有三足圆鼎也有四足方鼎最早的鼎是粘土烧制的陶鼎后来又发展为用青铜铸造的铜鼎传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下以象征九州自从有了禹铸九鼎的传说鼎就从一般的炊器演变为传国的重器了国灭则鼎迁夏朝灭商朝兴九鼎迁于商都亳京商朝灭周朝兴九鼎又迁于周都镐京从商至周都把定都或建立王朝称为定鼎鼎自从被视为传国重器国家和权力的象征后鼎字也被赋予了显赫尊贵盛大等政治引申意义譬如一言九鼎大名鼎鼎三足鼎立等等鼎是我国青铜文化的代表它既是文明的见证又是文化的载体根据禹铸九鼎的传说可以推想我国早在4000多年前就有了青铜冶炼和铸造技术中国历史博物馆收藏的司母戊大方鼎就是商代晚期的青铜鼎它呈长方形四足是我国现存最大的商代青铜器鼎腹内有司母戊三字是商王为祭祀其母戊而铸造的清代出土的大盂鼎大克鼎等都是西周时期的著名青铜器鼎和其它青铜器上的铭文记载了商周时代的典章制度和册封祭祀征伐等史实而且还把西周时期的大篆文字传给了后世形成了具有很高审美价值的金文书法艺术鼎也因此更加身价不凡美学家李泽厚认为中国青铜器以其特有的三足器——鼎为主要代表器制沉雄厚实纹饰狞厉神秘刻镂深重凸出是我国青铜冶炼和铸造技术最具审美价值的工艺品现代汉字中的鼎字虽然经过了甲骨文金文小篆隶书等多次变化但仍然保留着鼎这一事物的风范和形体特点其物其字几乎融为一体都有着丰富的文化内涵鼎又是旌功记绩的礼器周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎以记载盛况这种礼俗在我国已传承至今由于自古以来鼎就是我国一种庄严的重要礼器象征着祖国昌盛稳固团结统一和权威亦是和平发展昌盛的吉祥物代表故在当今一些重大外交场合和国家的一些重大政治活动中都会由鼎来唱主角上世纪1995年10月2l日在联合国总部纽约为庆贺联合国50华诞我国政府向联合国赠送一尊青铜巨鼎——世纪宝鼎该世纪宝鼎是具有我国商周青铜工艺风格的艺术精品采用整体铸造一次浇注成功鼎身高2.1米象征2l世纪姿呈三足鼎立双耳高耸满身纹饰有金文铸赠世纪宝鼎庆贺联合国五十华诞鼎底座高0.5米2米见方上铸56条夔龙纹饰象征中华民族都是龙的传人鼎的整个造型雄伟祥和气势宏大古朴典雅美观庄重2006年1月1日我国以法律形式规定免征在我国已征收了2600年的农业税同年9月29日河北省灵寿县青廉村农民王三妮的一尊告别田赋鼎问世了这是一位普通农民用中华民族最古老最庄重的方式来铭记这一千古盛事下列对鼎的说明不正确的一项是A.鼎最初是古代的烹饪之器后演变为国家和权力的象征B.鼎最早是用粘土烧制叫陶鼎大约在4000多年前发展为用青铜铸造的铜鼎C.鼎是我国青铜文化的代表它既见证了中华古代文明又传承了中华悠久文化D.鼎作为传国重器是和平发展昌盛的吉祥物代表下列各项中不能表明鼎是一种重要礼器的一项是A.商灭夏九鼎迁于商都亳京周灭商九鼎又迁于周都镐京B.周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎以记载盛况C.我国政府向联合国赠送了世纪宝鼎庆贺联合国50华诞D.河北省灵寿县农民王三妮铸告别田赋鼎铭记我国免征农业税这一盛事下列表述符合原文意思的一项是A.商周时代青铜器上的大篆铭文记载了当时的典章制度史实形成了具有很高审美价值的金文书法艺术B.司母戊大方鼎是我国现存最大的商代青铜器鼎腹内有司母戊三字表明是商王为祭祀其母戊而造C.李泽厚认为鼎以其器制沉雄厚实纹饰狞厉神秘刻镂深重凸出成为我国最具审美价值的青铜工艺品D.世纪宝鼎是体现我国商周青铜工艺风格的艺术精品其夔龙纹饰三足鼎立造型均有丰富的文化内涵和象征意义

阅读下面语段按要求回答问题基于潮流和波浪而产生的周期性流动以外的比较固定的水流叫洋流海水会经历几十年甚至数百年的时间在全世界的海域中循环洋流指的是这种地球规模的海水循环的一部分在洋流中有像陆地上的河流一样幅度较窄而流速快的也有幅度无限宽广而流速缓慢的其大小强度不能一概而论以代表性的洋流之一——黑潮为例在强流带时可达到2.5米/秒的速度水流的路径速度随季节和年代不同都会发生很大变化一般意义上的洋流是在大海的表层流动表层流而深层的水流则较弱速度在每秒几厘米以下水流的结构也很复杂下列对洋流下的定义最准确的一项是

现代文阅读9分每小题3分阅读下面的文字完成下列各题关注天人关系是中国文化和人生智慧的显著特点从先秦时代到明清时期我国大多数思想家哲学家都有自己的天人观这是中国传统文化的一个独特现象纵观中国传统文化的天人观一是老子的见素抱朴回归自然的顺天说二是荀子的制天命而用之的制天说三是易传提出的天人和谐说百家争鸣百花齐放虽观点各有差异但在他们看来天与人天道与人道天性与人性是相类相通的是可以统一的易传在天人关系上提出了一系列朴素而精辟的思想主要包括人是自然界的一部分自然界有普遍规律人也要服从普遍规律人生的理想是天人和谐在今天这些思想特别是人生的理想是天人和谐的思想依然对我们为人处世有着重要的指导意义易传主张天人和谐要达到天人和谐首先要解决穷神知化的问题系辞上说夫易圣人之所以极深而研几也唯深也故能通天下之志唯几也故能成天下之务深指万物变化之神妙几指事物运动变化的苗头极深研几即穷神知化这就是说无论怎样的幽深不测怎样的变化细微都要穷研而知之唯此方能通天下之志成天下之务在当时就能提出穷神知化的观点对于人类认识自然认识自身揭示大自然的奥秘无疑是一个极大的推动力量人既遵循自然法则又要自强不息有所作为以达到天人和谐的境界为此易传又提出裁成辅相说天地交泰后君以财同裁成天地之道辅相天地之宜以左右民就是说应在认识自然规律的基础上对自然加以辅助节制或调整使其更加符合人类的要求裁成辅相的观点既要求深刻地认识自然又要求能动地协调自然朴素地表达了人与自然的辩证统一关系易传认为人生的理想应当是与天地相合达到天人和谐的最高境界主张人与自然的关系不违不过讲究天人和谐比较正确地解决了人与自然的关系问题传统的天人和谐一方面强调天地人相统一另一方面强调人的特殊性将人与自然的关系定位在一种积极的和谐关系上不主张片面征服自然它肯定天道之创造力充塞宇宙而人则与天地合其德与日月合其明与四时合其序并能够将仁的精神推广及于天下泽及草木禽兽有生之物达到天地万物人我一体的境界天地人合德并进圆融无间这些思想启示我们人生要顺天才能实现天人和谐的目标中国文化与人生智慧向来主张亲近自然关注自然在思考人与自然关系时重视自然资源的作用自然资源是自然奉献给人类的珍贵礼物它不仅是人类赖以生存的重要基础也是人类文化的重要载体自然资源可以理解为自然界中具有一定的时间空间格局对人类生存和生活直接间接地产生影响的所有自然因素的总和自然资源包括一切具有现实价值和潜在价值的自然因素对于人类的生存与发展满足人类多方面的需求有着极其重要的功用价值除了具有显而易见的经济价值外其功能和用途的多样性还决定了具有生态价值和社会价值如森林所提供的防护救灾净化涵养水源等生态价值以及自然景观珍稀物种自然遗产等所体现的精神性价值等等要充分发挥自然资源的作用既要通过向自然资源投资来恢复和扩大自然资源存量又要运用生态学模式重新设计工业还要通过开展服务和流通经济改变原来的生产和消费方式摘自新华文摘有删改下列表述与原文有关内容不相符的一项是A.在中国传统文化中大多数思想家哲学家都有关于自然和人的关系的思考都有自己的天人观这是中国传统文化的一个独特的现象中国传统文化中的几种天人观都普遍认为天与人是相类相通的是可以统一的虽然它们的观点都有所不同自然资源是自然界中具有一定的时间空间格局对人类生存和生活产生影响的所有自然因素的总和D.只要想办法恢复和扩大自然资源的存量运用生态学模式重新设计工业改变原来的生产和消费模式就能充分发挥自然资源的作用下列对易传有关内容的理解不符合文意的一项是A.易传提出了一系列精辟的思想其中的天人和谐的思想对我们今人的为人处世依然有着重要的借鉴意义B.只有深入细致地探讨研究事物的深奥隐微之处才能够通天下之志才能够成天下之务C.易传主张人与自然的关系不违不过讲究天人和谐正确地解决了人与自然的关系问题D.易传中提出穷神知化的观点对于人类认识自然认识自身揭示大自然的奥秘有极大的推动作用下列对易传中的天人和谐的理解不正确的一项是A.要实现天人和谐的最高境界人必须要在了解自然规律的基础之上顺应自然B.人与自然的关系是辩证统一的人既要顺应自然又要改造自然人既不屈从于自然又不破坏自然人既不是大自然的主宰也不是大自然的奴隶人要参与大自然造化养育万物的活动C.人是自然界的一部分自然界有普遍规律人也要服从普遍规律达到天人和谐逍遥游中的所说的乘天地之正而御六气之辩就体现了这一观点D.人道应该效法自然之道然而这种效法又不是被动的而是要自强不息有所作为正如象传所说的天行健君子以自强不息地势坤君子以厚德载物

阅读下面的文字完成下面试题朱光潜的美学人生张金言①一谈到朱光潜先生的学问大家自然不约而同地想到他的美学原因是美学研究伴随了他的一生是他最感兴趣和下工夫最多的学科在朱先生的美学著作中有最早留学欧洲时期用英文写的博士论文悲剧心理学回国后写成出版的文艺心理学谈美谈文学克罗齐美学述评一直到上世纪60年代初期出版的大学教材西方美学史正是这些著作奠定了朱先生作为20世纪中国最重要美学家的地位和声誉②与此同时朱先生还译出了大量西方美学经典著作其中包括柏拉图的文艺对话集莱辛的拉奥孔爱克曼的歌德谈话录黑格尔的美学三卷克罗齐的美学原理和维柯的新科学等作为20世纪介绍西方学术思想的翻译大家也许只有朱先生可以与19世纪后期的严复相提并论③美学对朱先生来说不仅仅是一门学问朱先生在论美感教育一文中说道德起于仁爱仁爱就是同情同情起于想象还说儒家认美育为德育的必由之径严格地说善与美不但不相冲突而且到最高境界根本是一回事从伦理观点看美是一种善从美感观点看善也是一种美一个真正有美感修养的人必定同时也有道德修养在朱先生看来美学与伦理学始终是相辅相成互相补充的只有两者结合起来才能提供完美的人生理想④朱先生在讲艺术时必讲到人生而在讲人生时又必讲到艺术从艺术讲到人生是说艺术来自人生他说离开人生无所谓艺术因为艺术是情趣的表现而情趣的根源就在人生从人生讲到艺术是说人们要以艺术家的眼光观察人生做到超功利的观赏这样人生才有情趣才能从狭隘的功利束缚下解脱出来⑤朱先在谈美一书的开场话中说人要有出世的精神才可以做入世的事业艺术的活动是‘无所为而为’的我以为无论是讲学问或是做事业的人都要抱一副‘无所为而为’的精神才可以有一番真正的成就伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟__之后他每天打一趟太极拳晚上喝一点酒过着一种与世无争自得其乐的生活他之所以能够保持平淡宁静的心态自然得力于平素的道德修养功夫朱先生一生都在追求美学的人生也就是艺术的人生有情趣的人生所以他一直以求真务实的豁达开朗的精神去看世界不管遇到顺境还是逆境都能坦然处之⑥朱先生的道德修养可以说已经达到很高的境界我想再也没有比人们对于一棵古松的三种态度里说的一棵苍翠劲拔的古松更能比拟朱先生的人格的了记得在50年代初大学教师刚刚开始改造朱先生一时间成了被批判的典型重点但是他却处变不惊大有泰山崩于前而色不变的从容事后也不为此耿耿于怀而是表现出心胸开阔豁达大度照常上课如果不是有深厚的人格修养这是不容易做到的⑦朱先生一生勤勤恳恳工作从事教学工作为国家培育了不少人才他在历次运动中虽经受冲击多次受到批判但他仍以其特有的睿智走完了他卓有成果的一生古人说人生有三不朽立德立功立言说朱先生做到了三不朽!一点都不为过他称得上是20世纪中国少有的道德学问都值得后世景仰的大师选自人物有删改[注]朱光潜1897—1986年中国美学家文艺理论家教育家翻译家安徽桐城人19文章的开头为什么要从朱光潜先生的美学研究写起?这样写有什么好处?20根据全文的内容概括出朱光潜先生的美学人生观的主要内容21文章最后说说朱先生做到了三不朽一点都不为过他称得上是20世纪中国少有的道德学问都值得后世景仰的大师请联系本文的内容谈谈你对这种观点的看法

阅读下面文章完成以下题目什么是和谐社会?社会学认为社会是由人群组成的一种特殊形态的群体形式是相当数量的人按照一定的规范发生相互联系的生活共同体它的特征之一是具有结构性而社会结构是指社会系统的各组成部分和社会体系中诸要素之间比较持久稳定的相互联系模式社会的经济政治文化生活的各个领域和部分都紧密联系互相协调整个社会才能始终保持有序和谐的状态所以和谐社会就是说社会系统中的各个部分各种要素处于一种相互协调的状态和谐社会实际上是一种整体性思考问题的观点要求我们在把工作拓展到政治经济社会文化等各个方面运用政策法律经济行政等多种手段统筹各种社会资源综合解决社会协调发展问题著名的政治学家亨庭顿关于现代化引起不稳定现代化伴随着风险的观点已经得到了许多国家经济社会发展经验的验证即在现代化起飞的时期从农业社会向工业社会过渡时期是进入社会结构错动社会问题增多社会秩序失范社会风险易发的时期我国社会转型正面临关键的临界点即进入了社会发展的矛盾凸显时期也就是社会失调时期这种由社会结构内部不协调而产生矛盾冲突或人们的无序互动导致的紧张状态而产生的压力称为社会张力当社会张力的能量逐步积蓄起来会对社会结构形成巨大的冲击力并在社会结构最薄弱的环节释放出来而这种无序的社会力量爆发就是社会危机或叫社会风险这十几年是我国社会经济发展最快的时期也是人民群众得实惠最多的时期但并不是各方面完全协调发展的时期我们的主要精力一度集中在经济建设上而忽略了各种社会问题有的人在GDP崇拜下只讲效率而忽视了公平使社会问题有积压增多的趋势甚至以牺牲一个阶层群体的利益去满足另一个阶层群体的利益形成了诸多社会不稳定因素使社会运行不顺畅正是在这种社会背景下提出了和谐社会的问题要建设和谐社会自然地涉及作为执政党解决这些社会问题的能力提高我们党的执政能力就必须提高我们党整合社会结构社会利益社会关系等等能力因此作为社会主义国家的执政党必须按照构建社会主义和谐社会的目标从社会整体利益和人民长远利益出发正确引导和处理各种社会矛盾!尽可能将社会转型的代价降低到最低程度使整个社会结构协调与和谐顺利渡过社会发展的阵痛期节选自百科知识2005.4.根据原文下列对和谐社会的理解不正确的一项是A.和谐社会是指相当数量的人按照一定的规范发生相互联系的生活共同体B.和谐社会是指社会各领域和部分都紧密联系互相协调构成有序和谐的状态C.和谐社会是说社会系统中的各个部分各种要素处于一种相互协调的状态D.和谐社会也是一种整体性思考问题的观点它要求兼顾各方运筹得当协调发展.下列说法符合文意的一项是A.和谐社会是建立在稳定的持久的独立的社会结构基础之上的B.经济发展快速迅猛人民群众得到实惠整个社会必然发展和谐C.和谐社会是针对社会转型时期通常伴随的不稳定这一特定现状而言的D.社会发展所带来的阵痛是每个社会必然要经历的是任何人都不能改变的也是无能为力的.根据文本提供的信息下列推断不正确的一项是A.与小康社会相比和谐社会更应是我们的奋斗目际小康社会强化的往往是经济指标和谐社会则是综合社会各要素而提出的目标B.陶渊明笔下的那个既稳定又怡然自乐的物质贫乏的世界绝对不是我们当今和谐社会的理想C.构建和谐社会就是要即时发现影响社会和谐的因素避免各种社会矛盾的产生使社会始终在良性状态下运行D.构建和谐社会是对我党执政能力的一大考验必须整合各类社会资源使之回到有序发展的轨道上来

阅读下面的文字完成5—7题杨丽萍悖论的文化困局2003年8月杰出舞蹈家杨丽萍在昆明推出了歌舞剧云南映像云南映象提出了一个新词原生态2004年文化部开始征用这个概念制订和实施抢救性文化挖掘计划2006年央视举办第12届央视青年歌手大奖赛增设原生态组比赛而全国第三届少数民族文艺汇演更是高举原生态民歌的旗帜成为媒体竞相追踪的焦点经过三年的培育原生态已成为最热烈的文化时尚全球化浪潮下的中国原生态已经变得如此稀缺珍贵以致它成为21世纪人们主要致力开发的资源作为非物质文化遗产原生态歌舞极易失传对其进行抢救性保护迫在眉睫而这种挖掘还必须依赖市场和商业的支撑但这种草根艺术一旦被票房控制其质朴纯真的原生状态便会荡然无存另一方面维系原生态文化的前提就是维持它赖以生长的民族地域的自然与文化空间而这势必跟原住民走向现代化的生活渴望发生激烈冲突我把这种由正题推演出反题的逻辑命题命名为杨丽萍悖论它来自杨丽萍云南映像的启示这个歌舞集首次向我们展示了原生态文化的强大魅力但它被开发出来之后必将失去原生活力退化成僵死的橱窗标本一个著名的前车之鉴就是云南西双版纳的傣族歌舞它是80年代的原生态品种但经过20多年的旅游开发已被市场之手打造得面目全非沦为商业艳俗文化的反面样板杨丽萍悖论是一个世界性难题联合国教科文组织至今未能解决各国在遗产申报中出现的悖论现象在旅游局文物局和环保部门之间保护和开放的博弈经久不息文官们的互相抱怨和指责回荡在21世纪中国的文化开发现场与杨丽萍悖论相似的是赢政悖论在中央集权体制下废除六国建立车同轨和书同文的技术——文化体系无疑有利于经济发展和文化传播并为秦帝国的三大战略工程——长城阿房宫和墓室的建造提供了最广阔的资源但它同时也是区域文明的严酷杀手在秦统一六国之后强大发达的吴越文化楚文化和蜀文化等毫无例外地遭到了致命的摧毁而区域文明的死亡则反过来激发了地方贵族的反叛欲望加剧了帝国的行政危机在走向现代化的伟大进程中我们将继续面临各种文化悖论的困扰二十世纪九十年代兴起的新建筑浪潮令中国的大中城市迅速完成旧城的改造现代化的生活梦想变得唾手可得但它同时也摧毁了城市历史脉络令文化生态遭到严重破坏并瓦解了人与城市的内在和谐造成了梦的永久性破裂这种任何权力都无法解决的悖论应当以北京的国家大剧院来命名因为正是这枚即将完工的梦式巨蛋充分表述了现代化进程中的文化困局中国新闻周刊2006年09月有删改5.对杨丽萍悖论的解释最准确的一项是A.必须依赖市场和商业来对非物质文化遗产进行的抢救性保护现象B.指保护原生态文化反而造成其退化僵死维系原生态赖以生长的自然文化空间却与现代文明产生激烈冲突的文化困局C.在旅游局文物局和环保部门之间针对非物质文化遗产是保护还是开放的问题而进行的经久不息的争论D.是一个世界性难题联合国教科文组织至今未能解决各国在遗产申报中出现的悖论现象6.下列表达与原文意思不符的一项是A.在中国原生态已经变得稀缺珍贵所以它成为21世纪人们主要致力开发的资源B.原生态是一种草根艺术一旦被票房控制它失去其质朴纯真的原生状态C.与杨丽萍悖论相似的赢政悖论是造成秦帝国行政危机的直接原因D.二十世纪九十年代兴起的新建筑浪潮令中国的大中城市迅速完成旧城改造但同时也具有极大的破坏性7.根据原文信息以下推断不正确的一项是A.云南西双版纳的傣族歌舞现已沦为商业艳俗文化的反面样板要想恢复其本来面目最好的方法就是遏止旅游开发B.杨丽萍悖论所折射出的问题是目前乃至今后较长时期内不易解决的问题C.关于旧城改造问题丽江古城和平遥古城完好的保存给中国其他城市提供了很好的范例D.央视举办的青年歌手大奖赛增设了原生态组比赛使更多的人知道了原生态这个概念这对人们致力于开发原生态歌舞资源起到助推作用

阅读下面的文字完成下列各题9分每小题3分科学家们在对科学界的一个奇怪的左侧现象进行研究时偶然发现了床垫隐藏的不为人知的秘密所谓左侧现象即指人们身体左侧患癌症的几率明显高于右侧的现象如左侧胸部患乳腺癌的几率高于右侧10%左侧身体患黑素瘤的几率也高于右侧在过去的30年中乳腺癌和黑素瘤的发病率都呈稳步上涨的趋势来自瑞典的研究者赫伯特和约翰森在近期的病理生理学杂志上都认同了这个观点有人指出经常在太阳下暴晒会增加黑素瘤的发病率可是经过科学家的观测研究太阳的强度在近30年内几乎没有发生变化更重要的是黑素瘤生长的地方往往是臀部大腿和躯干部分而这些地方恰好是被衣服遮住了不可能直接暴露在阳光之下那么到底是什么原因增加了这类癌症的发病率呢一条来自日本的线索引起了大家的注意在日本乳腺癌发病率明显低于西方国家仅仅占瑞典的3%前列腺癌的发病率也只有美国和英国的10%而且也没有出现明显的左侧现象于是研究者就开始对日本人的生活习惯开始研究他们发现日本人睡觉的地方和其他国家的明显不同日本人的床垫都是榻榻米通常是直接铺在房间的地板上不同于世界上大多数将弹簧床垫铺在床架上由此房间内的家具和癌症之间的关系也就浮出水面了话锋转到另一边在2007年瑞典就有研究指出生活在被FM和TV传输塔覆盖地区的人们患黑素瘤的可能性明显高于其他地方流行病学家也表示FM和TV传输的电磁辐射波会削弱免疫系统从而提高癌症的发病率试想一下当金属弹簧床遇到电磁辐射波会有怎样的化学反应科学家经过研究发现在美国床架和床垫都是采用金属材料床的长度刚好是FM和TV传输波的一半就会与这些传输波发生共振从而产生强烈的电磁波并且这种强度会放大两倍当人们在弹簧床垫上睡觉的时候我们的身体其实是暴露在电磁辐射下想人的一生有1／3的时间在床上度过如果长期受电磁辐射的侵害寿命也会因此缩短1／3而在日本绝大多数的床都不是用金属做成的且FM和TV的传输波也不是其他国家经常用的87-108赫兹因此日本的患癌率相对较低回到文章开头提出的左侧现象1答案也明朗化了此前有研究表明男人和女人都更倾向于靠右侧睡觉这样可以减轻心脏的重量压力此外心跳声也比往左侧睡觉低因此当我们侧右睡觉时身体的左侧就会暴露在强磁辐射下这就是左侧现象在日本以外的国家表现明显的原因谁曾料到这个被人类压在身下的弹簧床垫竟然是人类健康的杀手之一因此要想保持健康你恐怕得将你弹簧床内的金属物质通通换成非金属物质或者是让房间里的电视机收音机等最容易接受传输信号的家具彻底远离你你甚至可以直接睡传统的草垫摘自读者2010年24期有改动下列不属于左侧现象产生的原因的一项是A.Ⅷ和TV采用了87-108赫兹的传输波B.科技发展使人们生活条件越来越优越C.侧右睡觉时身体左侧暴露在电磁辐射下D.人们习惯使用金属制成的床和弹簧床垫下列说法不符合原文意思的一项是A.家居生活习惯与健康状况不佳有重要的联系但人们也许浑然不觉B.弹簧床垫给人们带来了舒适的睡眠但也可能带来不知不觉的危害C.现代人患癌几率上升与生活环境中广泛存在的电磁辐射不无关系D.由于习惯将床垫直接铺在房间的地板上日本并未出现左侧现象根据原文提供的信息下列推断正确的一项是A.将弹簧床垫去掉直接睡在木板或草垫上将有助于降低癌症发病几率B.身体左侧会受强磁辐射影响的原因是侧右睡觉时心脏的重量压力减轻了C.人们要想降低患癌几率延长寿命就要减少在床上呆着的时间D.在金属床上如果改为平卧或经常变换侧卧的方向将降低电磁辐射对人体的伤害

阅读下面语段按要求回答问题自从有了人类就有了语言世界上还没有发现过任何一个民族或者部落是没有语言的至于文字那就不同了文字是在人类的文化发展到一定阶段的时候才出现的一般是在具有国家的雏形的时候下列对人类国家文化语言和文字几方面的关系理解正确的一项是

阅读下面语段按要求回答问题服装厂中男女工人面对面地坐着他们缝制同样的衣服付出同样的劳动可是当一个月劳动结束的时候__________________________.与上面的文字衔接最恰当的一项是

阅读下面语段按要求回答问题在原始社会当社会生产力还十分低下人们的劳动所得除了维持人们自身的生存和繁衍外几乎没有剩余时是没有所谓人权概念的后来随着生产力的发展私有制的出现产生了阶级对立和阶级压迫伴随着奴隶制的产生和发展奴隶的生存权利作为最古老的人权要求第一次被提出来了因此没有生产力的发展就不会有__的产生这段话主要支持了这样一种论点即

阅读下面语段按要求回答问题俄罗斯科学院文学研究所内有个普希金之家是珍藏俄国古典文学大师们遗物的小型博物馆在这里我大吃一惊原来我所崇敬的那些文学大师几乎都能画一手好画但这些画在普希金之家并不作为一种纯粹的艺术作品而作为作家的遗物和大师们的书桌文具手杖眼镜外衣怀表和水杯摆在一起它们被当作作家生命气息的载体——而不是心灵欲望的载体只是从属于文学并没有自己独立的身份与价值对这段文字的主旨概括最准确的是

阅读下面的文字完成下面试题值得关注的汶川答卷这是条非常不起眼的新闻——前年7月由北大教授何志毅等人在四川安县黄土镇方碑村发起的一帮一灾区重建计划有了新进展据当时的参与者一位知名经济专栏作家透露到目前已有270多人成为了这项重建计划的借款者受惠于该项计划的灾区农民达415户所谓一帮一灾区重建计划是一个城市家庭以1万至2万元的无息借款帮助一户受灾家庭重建倒塌的房屋专款专用受助家庭在5年内逐年还清这笔借款出借人借款人需签订借款协议而方碑村的村委会则作为第三方担保项目有详尽的制度设计设计的原则是灾后重建依靠村民自救在各方帮助的基础上使村民们有自信有尊严地重建家园获得更加美好的未来与国家上亿元的救灾投入企业上千万元的慈善捐赠相比这个项目实在是微小加之项目的制度设计又有颇多学术上的探索理性有余煽情不足因此项目启动之时媒体报道寥寥今天人们几乎淡忘了这样的一个灾区重建实验淡忘了一次以市场化方式调动民间力量进行灾后重建的探索很为这样的淡忘而惭愧不安一直以来我们对灾区重建的关注多集中在投入多少资金启动多少项目建成多少房屋上而对重建模式的思考和探索对民间力量和智慧的关注有所欠缺我们习惯于为一些宏大思路击掌却忽视了那些看似微不足道却有可能带来制度影响的小变革在有选择的关注中我们可能将这些同样有价值的变革淡忘了方碑村不是重灾区也没有更多媒体的关注何教授们之所以选择方碑村纯粹出于学术标准——作为中等受灾区它不大不小不穷不富是四川灾区的典型样本在一个渴望速成期待速生的社会一个需要三五年才能见效的典型如何能引起人们广泛的兴趣诚然如果何教授们懂得炒作事情可能就会向另一个方向发展这场实践非但不会被淡忘还有可能成为某一类典型甚至会有利于该项目的完善和推广调动起更广泛的社会力量造福更多的灾区民众比如他们可以视项目的进展有节奏地展开宣传——组织几场新闻发布会请领导和媒体参加签约仪式把我和农民兄弟的故事演绎成话剧甚至十几集的电视剧将受惠农户请到某某晚会现场等等何教授们没有选择炒作他们只是在自己的学术刊物上刊登了专题以这样纯粹学术的方式做了除捐款之外所能做的最符合本职的贡献倘若这样一份立足长远用自己的良知能力和远见所给出的汶川答卷也需要商业化的炒作才能被发现被关注那是我们的失职再过一个多月就是汶川大地震两周年祭回望之际我们希望除了看见大量成效显著的数字以及好人好事之外还能对灾后重建模式对民间机构的发展对政府的重建责任和角色定位等等能有更多的关注和认识这是我们必须回答的汶川问卷选自人民日报有改动从原文看下列关于文中‘一帮一’灾区重建计划的理解不正确的是A.‘一帮一’灾区重建计划是一个城市家庭用无息借款的形式帮助一户受灾家庭重建倒塌的房屋受助家庭在5年内逐年还清这笔借款B.‘一帮一’灾区重建计划中出借人借款人签订借款协议相应村委会担负第三方担保责任C.‘一帮一’灾区重建计划依靠各方帮助以村民自救为辅助方式使村民有自信有尊严地重建家园D.‘一帮一’灾区重建计划是灾区重建实验是以市场化方式调动民间力量进行灾区重建的探索下列表述符合原文意思的一项是A.由于‘一帮一’灾区重建计划资金投入较少所以项目启动时媒体未能予以报道B.‘一帮一’灾区重建计划看似微不足道却可能带来制度影响C.研究者选择方碑村进行研究是纯粹出于学术标准因为方碑村是四川重灾区的典型样本D.何教授等研究者没有选择炒作导致该实验几乎被人们淡忘是实验过程中的一大疏忽下列对选文的理解与分析不正确的一项是A.尽管关注较少但何教授等人在方碑村发起的‘一帮一’灾区重建计划依然有了新的进展B.‘一帮一’灾区重建计划容易受到人们的忽视这体现了现代社会人情的淡薄C.‘一帮一’灾区重建计划是何教授等研究者用良知能力和远见做出的除捐款之外所做的最符合本职的学术研究D.我们应该更多地关注和认识灾后重建模式民间机构的发展政府的重建责任和角色定位等等

阅读下面的文字完成6——8题儒家的音乐理论中声音乐是三个不同层次的概念声与音的区别在于音有节奏音调而声没有通常将声称为噪声将音称为乐音人与动物都有听觉能够感知外界的声响不同的是动物一般不能识别声与音而人不仅有感知音的欲望而且能利用声的特性构成乐音来满足自己的感官的需要是否懂得乐音是人区别于禽兽的重要标志所以乐记说知声而不知音者禽兽是也在外物的作用下人心会跃动而起因外物作用的强弱不同人的情感表现为不同的层次毛诗序说情动于中而形于言言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之蹈之也手舞足蹈再配上歌曲是心情达到极致时的表现乐音出自人心但又能成为一种新的外物给人心以反作用乐音种类很多可以是端庄的也可以是张狂的可以是细腻的也可以是粗犷的它给人以不同的感受诱导着人的情感的发生与转换犹如今日的古典音乐与摇滚音乐尽管都属于乐音的范围但给听众的感受是完全不同的儒家尤其注重乐音对人心的影响主张乐音应该有益于人的教化而不是为了刺激感官认为以君子之道作为主导乐音有益于人类的进步以满足感官刺激作为主导的乐音会将社会引向混乱所以乐记说君子乐得其道小人乐得其欲以道制欲则乐而不乱以欲忘道则惑而不乐乐音有不同层次低层次的乐音悖逆天道中庸的原则对人性的宣泄毫无节制会引导人走向颓靡或暴戾的极端最终毁灭人性是__之音而高层次的乐音是天道的体现使人在享受音乐的同时受到道德的熏陶涵养心性是入德之门因此对乐音要有选择儒家将最高层次的音称为乐乐记说夫乐者与音相近而不同只有合于道的音才能称为乐是否懂得音与乐的区别十分重要所以乐记又说知音而不知乐者众庶是也唯君子为能知乐唯有君子才懂得真正的乐春秋时期有古乐与新乐之争所谓古乐是自黄帝尧舜以来圣贤相传的雅乐新乐则是时人所作的淫声乐曲恣意放荡无思想内涵可言乐记记载了魏文侯向子夏问乐的对话魏文侯对子夏说我端冕而听古乐总是担心会睡着而听郑卫之音就不知疲倦请问原因何在子夏说古乐进退齐一没有奸声弦匏笙簧相互配合奏乐始于击鼓舞毕击金铙而退君子聆听到此可以说出古乐的义理然后思索修身齐家均平天下新乐不然行伍杂乱男女混杂尊卑不别乐曲终了君子不知所云魏文侯好乐舞但却是知音而不知乐子夏讥笑他说今君所问者乐也所好者音也古乐是圣人确立的父子君臣的纪纲之后正六律和五声弦歌诗颂配以乐器辅以舞蹈加以节文的作品所以子夏说德音之谓乐而新乐淫于色而害于德不能称为乐所以有道君王万万不敢将它搬进宗庙祭祀祖先.根据原文下列不属于阐释对乐音要有所选择的原因的一项是A.乐音出自人心又能给人以反作用各种各样的乐音能使人有不同的感受从而诱导着人的情感发生和转换B.是否懂得音和乐的区别十分重要只有品德高尚的君子才能懂得真正的乐C.低层次的乐音无益于人的教化而高层次的乐音则能使人受到道德的熏陶涵养人性D.以君子之道作为主导的乐音有益于提高个人道德水平促进社会进步以小人之道为主导的乐音以满足个人感官刺激为目的不利于社会进步.下列理解不符合原文意思的一项A.古乐就是儒家认为的以君子之道为主导的乐音新乐就是儒家认为的以满足感官刺激为目的的乐音B.古乐对人的感官刺激不如新乐那么强烈所以魏文侯听古乐时总是担心会睡着而听新乐时却不知疲倦C.古代有道君主不敢把新乐搬进宗庙祭祀的原因是因为新乐恣意放荡无思想内涵可言D.文中引用乐记中魏文侯向子夏问乐的对话目的是讥笑魏文侯只知音而不知乐.根据原文所提供的信息以下推断不正确的一项是A.作为一个文明古国我国很早就有重视乐音对人的教化作用的传统B.儒家强调乐音对人的道德熏陶的作用这对我们今天加强精神文明建设仍然有借鉴作用C.孔子曾称春秋时期为礼崩乐坏的时代其原因可能是春秋时期盛行的是新乐表现的是对声色犬马的狂热D.如果人人都能欣赏高层次的乐音而摒弃靡靡之音__之音那就能达到儒家所强调的修身齐家平天下的目的

阅读下面文章完成以下题目范仲淹的人生格言地处闽中的福建省沙具去年在县城建国路东巷47号范氏宗祠发现北宋大政治家和文学家范仲淹989～1052的家谱和坐像这部家谱详述范仲淹的生平除刊印族人对他的颂扬文字外还记载了北宋大文豪苏东坡的题词出为石相处为名贤①看来范公的先忧后乐的言行是可以盖棺论定的最能体现范公忧乐观的当然是那篇岳阳楼记博大而深沉的雄文使岳阳楼一跃成为江南三大名楼之一与洞庭的烟波一起浩荡千古而文中名句先天下之忧而忧后天下之乐而乐竞世代流传长留后人心间甚至于被有着更远大抱负的__人所津津乐道这是文学史上一桩不朽之盛事家谱已经证实范仲淹一生从未到过岳阳楼宋庆历三年范仲淹任参政知事他提出改革主张遭到保守势力的反对被贬到河南邓州他的朋友滕子京也因受到诬告而被贬到湖南后来滕子京主持重修岳阳楼时写信请范仲淹记述那件事还派人给范仲淹送了一幅洞庭晚秋图和前代名家有关洞庭湖和岳阳楼的诗文范仲淹终于在邓州写成了岳阳楼记范仲淹创作岳阳楼记文学界自有解说或云范公大胆想象最大限度地发挥了想象力或云他看了洞庭晚秋图和前人的诗文是在前人的成果上进行再创作这些论述不无道理但翻了范氏家谱窃以为从人心人生的深处理解先忧后乐千秋句也许更为准确一些恰当一些范仲淹苏州人两岁丧父寡母改嫁从小就饱受艰辛年轻时面对内忧外患他力主改革写了条陈十事向皇帝建议整顿吏治加强武备发展生产关心民疾后入仕途不谋私利廉洁奉公生活节俭不事侈糜非宾客不重肉妻子表食仅能白充在严于律己的同时他还勤勤恳恳地为民效力无论戍边陕北还是主政杭州都建树了不少的业绩我觉得范仲淹所写的不是一般的豪言壮语而是他亲身经历的生活体验和人生实感如果不是投身于时代大潮参加社会实践在了解社会认识国情和体察民意的同时增强社会责任感和历史使命感他就不可能写出这样深刻的人生格言来拿三楼诗文作比较崔灏的黄鹤楼诗王勃的滕王阁序着重从眼前景身边物的小环境去抒发个人的感受显示了独占鳌头的主人和少年才子的文化心态情感意绪而范仲淹的岳阳楼记则从政通人和百废俱兴的大环境去提出自己的政治见解表现出一个政治家和改革家的抱负和追求显得更深运天具忧惠感更为情绪化更有人生感和命运感更有震撼人心的艺术力量人生也诚然复杂北宋这位命运多舛的官员——范仲淹本不在具文名.朋友一次偶然的约稿他按题作文以寥寥数百字交卷岂料此文产生了轰动效应范仲淹创作的成功至少可以提醒人们文学创作神圣而又严肃下笔前要意识到自己肩负的历史使命下笔后要考虑社会效果不负责任地说大话发空论千言不如一杯水躲在书斋里写自我玩文字只能是一已悲欢的吟喟只有跳出个人小圈子投身于社会改革的大潮和广大群众同忧乐共休戚共呼吸开辟一条宽阔的心灵通道方有可能笔走龙舌字滚雷霆黄钟大吕传出生活的音响奏出时代的强音写出传世的佳作须作一补充范家是自9世孙范德祖时才从苏州迁到福建沙县的那尊新发现的古樟木雕成的范仲淹坐像高70厘米宽40厘米头戴宋朝大学士鸟纱帽身着朱红缀金蟒袍内刚外和极貌古朴长并飘拂面带微笑仿佛在说文学创作本不是老夫的职业.别把我吹成写作的大家至为重要的是政治通畅上下和协社会安定经济繁荣让为官者少担点忧给百姓们多点欢乐是愿也是贺也!根据上下文试补写出出为名相处为名贤这副对联的下联全文共9个自然段对全文的结构层次理解正确的一一项是A.①②/③④⑤/⑥⑦/⑧⑨B.①②③/④⑤⑥⑦/⑧⑨C.①②/③④⑤⑥/⑦⑧/⑨D.①②③/④⑤⑥/⑦⑧⑨

阅读下面的文章完成文后各题科技的进步把人类的种种幻想变成现实上古时代异想天开的造人神话将在当代科学家手中实现以人造肌肉为主要材料制成的类人机器人正款款向我们走来科学家发现非金属材料能在电流的作用下运动于是产生了制造人造肌肉的构想研究表明通过电流刺激高分子材料能自动伸缩和弯曲从而可用来制造人造肌肉这种人造肌肉用黏合性塑料制成是把管状导电塑料集束成肌肉一样的复合体在管内注入特殊液体导电性高分子在溶液中释放出离子这种复合体在电流的刺激下完成伸缩动作通过控制电流强弱调整离子的数量可以有效地改变它的伸缩性相反通过改变复合体的形状也可以产生电人造肌肉具备人体肌肉的功能在人造肌肉中一根直径为0.25毫米的管状导电塑料可承重20克相同的体积人造肌肉比人体肌肉的力量强10倍传统引擎驱动的机器人除了关节之外四肢没有任何可以活动的关联处能量上自然是捉襟见肘如果有了人造肌肉机器人四肢就会更加发达能将分子能量的70％转化为物理能量其功率远远大于传统引擎机器人近年来一种名为Birod的生物机器人已问世它可以负载超过自身许多倍的重量科学家正在研制用于未来士兵装备的人造肌肉这种人造肌肉一旦装入手套制服和军靴士兵就会有超人的力量举重物跳高墙均不在话下利用人造肌肉可以发电的原理科学家正在开发一种脚后跟发电机即把人造肌肉安装在军靴的鞋跟上通过步行跑步等运动就能发电未来凡是需要小型电动引擎的制造业人造肌肉都有用武之地人造肌肉灵活柔软还可以用来制造医用导管和在救灾中大显身手的蛇形机器人目前已经有了利用人造肌肉制成的机器鱼它在水中游动的姿态与真鱼没什么差别耐力可保持半年时间机器鱼既没有马达机轴齿轮等机械装置也没有电池完全是靠伸缩自如的高分子材料自行驱动下列对人造肌肉有关内容的理解正确的一项是A.人造肌肉可使高分子材料自动伸缩和弯曲B.人造肌肉的伸缩程度在电流发生变化时可以发生变化C.人造肌肉的巨大能量来源于其伸缩动作所产生的能量D.人造肌肉比人体肌肉力量更强从而具有比人体肌肉更好的性能下列表述符合本文意思的一项是A.人造肌肉的特征是可自动伸缩和弯曲在自动伸缩和弯曲时产生电B.装有人造肌肉的机器人能在各个领域发挥作用是因为人造肌肉具有灵活性C.装有人造肌肉的机器人四肢更发达其功率比传统引擎驱动的机器人的功率大D.人造肌肉使类人机器人在军事和民用方面代替传统机器人完成了任务根据本文提供的信息下列推断不合理的一项是A.高分子材料在一定条件下释放出的离子数量与人造肌肉的伸缩程度有关B.采用了人造肌肉的机器人能将分子能量转化为物理能量能自行驱动和负重C.未来装有人造肌肉的军靴既可使士兵具有强大的力量又可充当小型发电机D.用人造肌肉制成的机器鱼可以在没有外力作用的条件下持续不断地游动

阅读下面的文章回答题18—20题在中国美术史上这是特殊的一页在近十余年里从现代艺术之父塞尚的作品开始到西方当下的艺术形态一百余年来甲艺术形式以及乙艺术思潮几乎都在中国艺术舞台上粉墨登场——印象派野兽派抽象派立体主义未来主义超现实主义行为主义拼台主义光效应绘画它们或先或后或以原作展或以印刷品蜂拥而至而在这一进程中它们之间的继承关系平行关系或对立关系被有意无意的掩盖了消弥了甚至颠倒了它们的虚实优劣被有意无意地忽略了抹煞了甚至调和了这种状况不能不引起我们的思考曾经盛行一时的审美观和它从属于的价值观历史观被毅然决然地否定扬弃后中国人的审美空间与艺术家的思想空间亟待填补从数千年所积淀的文明形态中还一时难以提取与刚刚被否定扬弃的一切都绝然不同的东西推倒重来还需要一个过程最实用最快捷的手段是拿来主义而这又和对外开放的大气候想一致一扇陡然敞开的大门不可能保证陡然进入的一切都是有条有理的一条饥肠辘辘的汉子面对一大堆食物是不可能细嚼慢咽的然而中国人的精神空间既不是一个狭小局促的盒子也不是一个深不可测的黑洞它既需要充实也需要秩序需要艺术精神空间的建构我们不否定十余年来艺术家理论家在艺术精神空间建构上的努力但这努力是远远不够的到如今除了画册越来越精美外我们对于西方现代艺术的研究可以说进展缓慢对于西方现代艺术及其思想背景还缺乏足够的理论清理与分析中国人中国艺术家既应该撰写自己的美术史与美术批评史也应该对世界美术及其批评的生存状态与发展方向加以评说检讨在过去的几十年里艺术创作总是处在一种尴尬的境地在艺术内涵上强调浪漫主义在艺术语言上强调写实主义这样既导致了艺术精神的贫乏也导致了艺术语言的单调西方现代艺术的引进不仅丰富了我们的艺术语言也开拓了中国艺术家的思路但是中国人有自己民族的审美习惯中国人对自己的艺术家及其作品有自己的独特的要求或者说中国的艺术家应该有对于世界美术史的独特贡献然而对于艺术语言的相对贫乏单调我们在国内常常看到的是对西方现代艺术的拙劣或巧妙的模仿是对西方艺术思潮的明确或模糊的响应国门甫启西风正劲中国艺术家陡然发现世界竟如此斑斓我们离世界竟如此遥远新鲜感不久即兑换成了失落感失落而思奋起或走向沉思或向烦躁遗憾的是沉思者难得一见烦躁者比比皆是烦躁的艺术家批评家一同扑向门外刚刚展露的那个世界你摘一捧我拾一堆东南西北满载而归刚刚放下又扑回去观念众多主义众多流派众多摘拾时还有些清醒摘拾完便有些眼花缭乱心绪不宁手足无措了个中有少数明智者蓦然回首顿时醒悟开始拾掇但又觉得头绪繁杂理不胜理了中国当代艺术要发展中国艺术要自立于世界艺术之林必须抓紧对进关的西方现代艺术及其思想基础的清理检讨否则中国美术史上的这一特殊之页将是没有句读的一页18.第2段中的甲和乙处依次应填入的一项是A.所有西方世界流行的引发它们或它们引发的B.所有西方世界流行的它们引发或引发它们的C.西方世界流行的所有引发它们或它们引发的D.西方世界流行的所有它们引发或引发它们的19.第4段中的艺术语言指的是A.表现艺术内涵时所运用的有表现力感染力的书面语言和经过筛选加工的口头语言B.艺术家的审美观念创作主张C.表现艺术内涵时所具备和采用的风格形式手法材料等D.审美习惯和独特要求20.第1段中特殊的一页指的是______________________________________________________________________________________________________________

阅读下面文字完成16—20题嫦娥一号探月的人文意义1嫦娥一号的发射显示了中国卫星发射技术的新成就更显示了中国航天科技的又一巨大进步但是从人文的角度看嫦娥一号探月也许更实用也更有意义2来一次天文知识的学习在浩瀚的宇宙中地球太阳和月亮究竟代表着什么天体三者之间的关系是什么和其他天体的关系是什么宇宙到底有多大为什么尽管地球很大但是也很渺小借助最近对嫦娥一号探月的好奇和欣喜多掌握一些天文知识有助于我们更好的了解嫦娥一号探月的天文意义3来一次航天知识的温习什么是人造卫星人造卫星分哪些类别人造卫星已经发展到什么程度运行轨道是什么世界各国首颗卫星发射是什么时候人造卫星的用途是什么中国的人造卫星历史渊源怎么样温习这些人造卫星知识会从航天的角度帮助我们理解为什么要实现嫦娥一号探月4来一次对月亮的文化念想古今中外在历史的长河中留下了很多和月亮有关的历史典故传说和作品月亮已经变成了和人休戚相关的充满人文色彩的具有灵性的天体感念月亮附加的文化会让我们对月亮更加充满诗意地敬仰月亮也是文化的月亮月亮的人文属性对我们的人性有很大的启迪5__________________我们很多人已经习惯于对功名的忙碌追求我们已经习惯于平视和俯视我们前方的路但是我们惟独不习惯仰望星空一个不善于仰望星空的人往往缺乏一颗包容和清凉的心更缺乏一种对宇宙和生命的敬畏感也因此让我们产生了迷失感和迷茫感不懂得星空深邃的美就很难真正理解事业和人生换个步伐前进那就仰望星空吧6来一次对浪费能源的思考人类热衷于探索月球一个很重要的原因就是我们地球赖以生存的能源已经十分有限然而月球上有两种资源将会给地球带来重大贡献为解决人类面临的能源问题提供新思路一是月球上可接收到丰富的太阳能二是月球矿藏丰富尤其是富含核聚变燃料氦-3将有可能成为人类社会长期稳定安全清洁和廉价的燃料资源既然如此节约地球能源就显得更为迫切7嫦娥一号探月的过程就是我们提高科学素养培养科学探索精神的过程只有用科学武装我们的大脑我们才不会落后更是我们展开科学想象的翅膀狂想的过程还是一种理性思考的过程多从嫦娥一号探月的人文意义来看待探月我们不但能够收获科学素养还收获了理性的生命态度和生活感悟这也许比一味的叫好和激动更有意义给下面的黑体字注音浩瀚深邃矿藏本文从哪些方面谈了嫦娥一号探月的人文意义本文采用的结构是什么这种结构有什么好处结合第5段内容和前后文划横线处应补写的一句话是作者说月亮也是文化的月亮让我们从与月亮有关的传说诗句开始来一次对月亮的文化念想吧！①与月亮有关的传说②与月亮有关的诗句

阅读下面的文字完成下面试题宋代词体诗化理论演进史节选许伯卿所谓词体诗化理论包括两层意思一是视词为诗用儒家传统诗教来阐释规范词体的属性和功能二是主张用写诗的方法来写词总览词史可清楚发现诗词异构而同质两者在表现功能上实无区别词实际上走过了一条从与诗等同到与诗分离又逐渐向诗回归并最终等同于诗的道路在词向诗歌回归的过程中文体演变和文学创作规律固然不可小觑但词体诗化理论却起着更直接的引导规范和促进作用北宋前期是词体诗化理论的萌芽期北宋前期词学观念的主流仍是花间派词体的社会功能主要是娱宾遣兴内容不外乎风花雪月社会地位十分卑微但已有个别词学家开始用写诗的态度和方法作词在创作时也能更多融入主体情感并注意使用优雅语言从而使北宋前期的词体创作在总体上呈现出与晚唐五代词稍异的风貌潘阆是宋代第一位词体诗化理论家视诗词为一体并以自己的创作说明词同样可以表达盘泊之意缥缈之情从词学理论发展史来看潘阆的诗词一理观当是宋代词体诗化理论的开端宋代陈世修在为阳春集作的序中认为词不纯粹是一种娱宾遣兴的音乐文学品种还有自娱和吟咏性情的功能这一转变乃词学观念的一个进步它是对词体创作从着力表现外部客观世界向注重表现作者主观思想感情转变的揭示若从创作实践来考察即可较清楚地发现北宋前期词学的一些新变第一词家开始摆脱晚唐五代词旁观或代言的创作模式更多融入主体意识抒发自身的生活体验和人生感慨像范仲淹等人的名篇或状写边塞或咏史怀古或直抒胸襟已与诗毫无区别第二避俗就雅开始成为士大夫词人的自觉行为第三时代催逼词家关注慢词促进词体成长慢词篇幅较长能容纳更深广的生活内容和情感体验构思组织和修辞的要求更高须多下功夫从而逐渐改变人们率意游戏为词的态度可见词发展到北宋前期已有较强的诗化要求并出现主张词体诗化的理论家即使继承花间传统者观念也发生新变文学评论2008年第3期16.下列关于词体诗化理论表述不正确的一项是A.该理论包括把词视为诗用传统诗教来规范其属性功能主张用写诗的方法来写词B.在北宋前期花间派占主导地位的情况下该理论已经开始萌芽C.该理论在词向诗歌的回归过程中起着相当重要的作用D.该理论使得北宋前期的词体创作在总体上呈现出与晚唐五代词迥异的风貌17.下列对本文的理解和分析不正确的一项是A.潘阆是词体诗化的先行者他的诗词一理观是宋代词体诗化理论的开端B.花间派词人陈世修认为词能吟咏性情说明花间继承者观念也在改变C.时代的变化文学创作的固有规律也使词的功能在经过五代后开始慢慢改变D.慢词篇幅较长容纳更深广的生活内容和情感体验受词体诗化理论的影响北宋前期逐步成熟18.文章结尾北宋前期词已有较强的诗化要求北宋词人在哪些方面体现这种要求请结合文章概括说明19.依据本文结合自己的知识理解总览词史可清楚发现诗词异构而同质两者在表现功能上实无区别这句话中异构同质的含义

阅读下文完成第5-7题平民慈善是社会风尚的一面镜子汶川特大地震牵动着每一个人的心灾难发生以后全国人民捐赠热情如潮守望相助出入相友疾病相扶持是我们中华民族的传统美德灾难袭来13亿人与灾区人民同甘苦共患难再次展现了中华民族博大的胸怀坚毅的精神这次灾难将中国的平民慈善推向高潮孟子说穷则独善其身达则兼济天下慈善似乎是达官贵人们的事确实慈善需要一定的经济基础可是在这次抗震救灾中尽管有人捐赠5000万元但也有乞讨老人把讨来的零钱换成整钱捐了105元还有更多的人自发地从全国各地赶往灾区做志愿者认领孤儿的热线电话也被打爆可见慈善并不是富人的专利民政部救济司司长王振耀曾说中国人的风尚为何不能用金钱表现平民慈善不开发中国的慈善如无源之水无本之木平民的慈善是最可贵的慈善每增加1块钱的慈善支出对于一个富人和一个穷人来说它的效用是不一样的一个家产只有100块钱的穷人如果他能捐出1％他就是一个非常有爱心的人而一个有数百亿资产的大富翁即使捐出了一半谁敢说他就一定比那个穷人更有爱心呢从理性角度来看一个乞丐是绝对不会去施舍的相同的道理也只有充分盈余的人才会有能力在经济上去帮助别人但是恻隐之心人皆有之慈善作为一种以爱心为基础的道德事业尽管受经济规律影响但同样与社会和道德风尚紧密相连受市场经济的负面影响社会上有不少唯利是图见利忘义的行为可是在这次汶川大地震中大家有钱出钱有力出力通过慈善救助营造出了一种诚信友爱的社会氛围显然从个体来讲平民捐助的钱并不多但是平民慈善超越了施舍和恩赐的狭隘含义而具有了建立在人格平等基础上的团结互助共同进步的新内涵平民慈善是社会风尚的一面镜子它让我们看到了这个社会积极阳光的一面也看到了人性中最光辉的一面现在随着我国经济的快速增长和消费时代的来临老百姓的可支配能力越来越高广大老百姓参与慈善救助活动也从某种程度上反映出人们理性的财富观念卡耐基说在巨富中死去是一种耻辱西方人乐善好施源于理性的财富观和基督文明的价值观在我国传统的儒家学说认为义是人的立身之本精神追求应重于物质追求不散不聚积善之家必有余庆正所谓行善积德对个人而言这也算是一种价值体现和精神满足了选自济南日报有删改下列各项中不是‘平民慈善’是社会风尚的一面镜子的依据的一项是A.平民慈善让我们看到了这个社会积极阳光的一面通过慈善救助营造出一种诚信友爱的社会氛围B.平民慈善也让我们看到了人性中最光辉的一面即建立在人格平等基础上的团结互助共同进步的高尚思想品质C.平民慈善还从某种程度上反映出人们理性的财富观念D.随着我国经济的快速增长和消费时代的来临老百姓的可支配能力越来越高下列各选项是对穷人与富人慈善作的比较说明错误的一项是A.穷人的慈善与富人的慈善其边际效用不一样B.富人的慈善比穷人的慈善意义更重大是社会风尚的一面镜子C.穷人的慈善超越了施舍和恩赐的狭隘含义体现出团结互助共同进步的新内涵D.不能因为富人的捐助比穷人的多就说明他们的慈善意义重大更能体现出爱的价值下列表述不符合原文意思的一项是A.慈善是一种以爱心为基础的道德事业与社会和道德风尚紧密相连B.不开发平民慈善中国的慈善只能走向消极并将成为一句空话C.中国平民越来越多地参与慈善活动这反映出中国人越来越理性的财富观念D.卡耐基认为在巨富中死去是一种耻辱西方人的乐善好施体现出其理性的财富观和基督文明的价值观

阅读下面的文字完成下面小题中国离发达尚有大距离文/沈丁立①随着中国锐意改革和参与国际合作我国的国民经济产出已进入世界前列人民生活水平也有相当提升世界对此有目共睹各方朋友对中国发展所取得的进步也都给予善意肯定②但中国的发展还很不平衡整体发展水平依然有限中国仍旧是发展中国家从三个方面可以对此予以认识首先以中国的人口规模为背景我国发展的体量仍相当不足其次中国的人均发展指数在整体上尚处世界中下地位再次我国内部的区域发展差别较大经济社会同人文环保发展的错位更为显著我国要缩小与发达国家的差距尚需在这些领域做出艰苦努力③就我国巨量的人口规模而言我国在世界上的经济地位仍然处在发展中国家行列考察我国的国际竞争力需要考虑合适的参考系从纵向看同我国落后的过去相比在新中国建立的60多年特别是改革开放以来的30多年确实取得了长足的发展但从横向看同与我国经济规模类似的日本比日本以我国1/10不到的人口1/25不到的陆地面积其经济产出总量曾长期领先中国而美国人口数量迄今只有我国的22%但其经济规模超过我国140%可见我国的经济水平不仅远未达到发达行列而且还差距明显④在全球范围我国以世界约20%的人口所产出的国民财富尚不足世界的1/10我国人均产出更是不到世界人均的50%与世界中位水平尚有如此差距只能说明我国在现阶段仍具相当的发展中国家特征只有当我国人均产出超过世界均值我国民众的生活水准才会进入世界中游此外中国经济和社会发展还存在着明显的区域性差异环保生态与经济发展尚不同步收入分配仍多有失衡这些也都是发展中国家的典型特征⑤然而中国由于独特的超大规模尤其是经济发展还很不平衡所以在局部发展上可能显得较为耀眼譬如经过引进创新中国的高铁技术已成为发展中国家的奇葩甚至因此成为美国自我激励的创新标杆但中国高铁的发展并未解决我国春运的传统难题也不可能迅速解决其他经济社会问题⑥只有认识到中国发展的进步与不足人们对中国现阶段的国力才会有更为理性的判断由于开放合作中国的竞争力确有增强但我国的人均发展指数仍显著滞后这种反差还将在未来一段时间内伴随我国由于中国仍属发展中国家仍常感资源与能力短缺中国面临着占世界二成人口的大国的人均发展水平仍显著低于世界平均水平的事实我们的发展还面临诸多瓶颈需要与国际社会继续合作以解决发展中的问题⑦作为一个发展中大国中国的总体能力虽然有限但它确实在以令西方人惊异的速度增长我们愿尽己所能回报国际社会对我国进步所给予的支持支持与我国同处发展中水平的其他国家我们相信通过互利共赢的国际合作中国与世界将更为谐调均衡地向前发展文章选自人民日报海外版下列不属于我国离发达尚有大距离的具体表现的一项是A.日本人口不到我国的1/10陆地面积不到我国的1/25其经济产出总量曾长期领先中国美国人口数量迄今只有我国的22%但其经济规模超过我国140%B.在全球范围我国有占世界约20%的人口所产出的国民财富尚不足世界的1/10我国人均产出更是不到世界人均的50%C.中国经济和社会发展还存在着明显的区域性差异环保生态与经济发展尚不同步资源与能力仍显短缺收入分配仍多有失衡D.随着中国锐意改革和参与国际合作我国的国民经济产出已进入世界前列但我们的发展还面临诸多瓶颈需要与国际社会继续合作下列关于原文有关内容的解说符合原文意思的的一项是A.我国要缩小与发达国家的差距尚需在发展的体量人均发展指数内部的区域发展三个领域做出些许努力B.就我国巨量的人口规模而言我国在世界上的经济地位已处在发展中国家前列但我国的经济水平还远未达到发达行列C.美国将中国的高铁技术水平作为自我激励的创新标杆因为经过引进创新中国的高铁技术已成为发展中国家的奇葩D.由于开放合作中国的竞争力确有增强但我国的人均发展指数仍显著滞后这种反差还将在未来一直与我国的发展相伴随下列根据原文信息所进行的推断准确的一项是A.随着中国锐意改革和参与国际合作我国的国民经济产出已进入世界前列可见我国人民的生活水平也已进入世界前列B.只要当我国人均产出超过世界均值我国民众的生活水准就会进入世界中游我国也就进入了发达国家的行列C.中国的经济虽迅速发展但仍属发展中国家因此只有对中国现阶段的国力有更为理性的判断才会认识到中国发展的进步与不足D.中国作为一个发展中大国确实在以令西方人惊异的速度发展我们相信通过互利共赢的国际合作中国与世界将会更为谐调均衡地向前发展

阅读下面语段按要求回答问题当今世界上价值的增长不再仅仅是通过简单劳动而且还要通过知识通过知识含金量的增长提高产品价值及附加值的增长企业的竞争说到底是人才的竞争如何提高企业职工的综合素质激发员工的创造性思维这关系到企业竞争的成败这段话主要支持了这样一种观点

阅读下面的文字完成6～9题中国诗歌自身的调节功能中国诗歌之所以能历久而不衰一个重要的原因是它本身有一种调节功能其语言形式处在不断变化的过程之中从四言到五言到七言随着汉语的发展变化而不断形成新的节奏二二节奏的四言诗是诗歌的早期形式随着诗经时代的结束而趋于僵化此后的四言诗如曹操短歌行那样的佳作实在不多中国诗歌主要的形式是二三节奏的五言和四三节奏的七言四言诗一句分成均等的两半节奏呆板五七言前后相差一个音节寓变化于整齐之中节奏活泼所以五七言取代了四言而成为中国诗歌的主要形式为什么七言没有继续加长发展为九言呢?我想这是因为一句诗七个音节已经达到读起来不至于呼吸急促的最大限度加长到九言读起来呼吸急促这样的诗行不容易建立起来在音节变化的同时格律也在逐渐严密化中国诗歌是从自由体古诗走向格律体近体诗但格律体确立之后自由体仍不衰退而是和格律体并存着各有其特长就一个诗人来说固然有的擅长自由体有的擅长格律体但两方面的训练都是具备的在自由体与格律体之间始终没有分成派别它们互相补充各擅其能共同促使中国诗歌的繁荣发展从深层考察诗歌的发展乃是性情与声色两种因素的交互作用从重性情到重声色是中国诗歌史的第一个转变这个转变发生在晋宋之际具体地说是在陶谢之间这恰好也正是近体诗的各种技巧被自觉加以运用的时候明代的陆时雍说诗至于宋古之终而律之始也体制一变便觉声色俱开谢灵运鬼斧默运其梓庆之鑢乎具体地说这个转变主要表现在两个方面即从重写意转到重摹象从启示性的语言转向写实性的语言文心雕龙·明诗篇说俪采百字之偶争价一句之奇情必极貌以写物辞必穷力而追新指出了转变后的状况从陶到谢的转变反映了两代诗风的嬗递正如沈德潜所说诗至于宋性情渐隐声色大开诗运转关也说诗日卒语重声色的阶段从南朝的宋延续到初唐一方面丰富了表现技巧另一方面也建立起严密的格律到盛唐性情与声色完美地统一起来遂达到了诗歌的高潮但是性情与声色的统一毕竟不能维持多久盛唐半个世纪一过二者便又开始分离重性情的声色不足求声色的性情不完此后二者统一的诗作虽然不少但能以二者的统一维持一个时代的再也没有了中国诗歌史总的看来是辉煌灿烂的但其顶峰也不过只有这么一个盛唐半个世纪而已下列对中国诗歌自身调节功能的理解不正确的一项是A.调节功能是指历久不衰的中国诗歌在其发展过程中不断求变的一种特性B.其语言形式的调节功能体现在不断形成新的诗句节奏五七言取代了四言C.语言形式的调节功能还体现在格律的逐渐严密化格律体取代了自由体D.调节功能还体现在性情与声色的交互作用从而使中国诗歌呈现出不同的风貌下列表述完全符合原文意思的一项是A.随着人们对诗经兴趣的降低诗经的时代结束了人们由此感觉到二二节奏的四言诗越来越僵化B.中国诗歌没有从五言七言发展成九言是因为五言七言寓变化于整齐之中节奏更为活泼的缘故C.明代的陆时雍和文心雕龙·明诗篇都指出了两代诗风的嬗递发生在陶渊明和谢灵运之间D.晋宋之间诗歌转变主要表现在从重写意到重摹象从启示性语言转向写实性语言两个方面下列对中国诗歌性情与声色之间关系的表述不正确的一项是A.晋宋之际中国诗歌发生了第一次转变从重性情转向重声色B.盛唐时性情与声色的完美统一使中国诗歌达到了发展的顶峰C.诗歌在盛唐之前重声色轻性情在盛唐之后重性情轻声色D.盛唐半个世纪一过能以性情与声色的统一维持一个时代的现象再也没有过根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是A.中国诗歌能历久不衰是因为人们在诗歌创作中总是保持探索求新的自身调节的状态B.中国诗歌的发展是从自由体走向格律体后来出现各种技巧被自觉运用的重声色也就不足为奇了C.古诗与近体诗的长期并存说明在中国诗歌史上对诗歌语言形式层面的追求意义不大D.从诗歌的发展来看性情与声色两者只有完美统一起来才能真正成就诗歌的灿烂辉煌

阅读下文完成下列各题翰林院与翰林翰林院自出现便与科举有着千丝万缕的联系而发轫于隋唐时期的科举制度是教育制度和选举制度相结合的产物此制尽管有其种种欠缺与不足而在当时社会条件下却不失为一项较为公正的选材制度科举制度给无数栖身社会下层的民间士子带来了出头的希望为其扶摇直上提供了可靠的阶梯历代王朝统治者则借此网罗到大批知识精英既提高了统治效能巩固了统治也消弭了民间可能孕育的躁动与不满在延长王朝寿命缓解统治危机等方面发挥过重要作用科举制的发展过程中翰林院逐渐成为文化层次最高的官僚机构自唐代创翰林学士草诏并应奉文字之责后靠科举而晋升者的比例逐渐增加宋代科举制度与翰林院制度接轨至明代翰林院成为外朝官署并规定一甲进士三人直接入翰林之制状元授修撰从六品榜眼探花授编修正七品还创立庶吉士制度所谓庶吉士就是在新科进士中再行选拔以尚书??立政篇中所云庶常吉士之简称名之在院学习三年后再试合格者留院称留馆余者外委为他官但因曾就学于翰林院世人对不能留馆之庶吉士也以翰林称之自此非进士不入翰林而自明太祖废丞相之后成祖设内阁置大学士与丞相相类大学士均出自翰林非翰林不入内阁翰林院成为培育高级文官的摇篮和涵养高层次学者的场所清代科举沿袭一甲进士直入翰林之成法二三甲进士则通过考选庶吉士才得入翰林殿试名义上由皇帝亲自主持合格者由皇帝亲笔勾定称钦点翰林为了防止冒考还在会试与殿试间增设复试复试合格者方准参加殿试另外对已经跻身翰林者创立大考制度加以监督和激励制度之严格措施之细密可见一斑前人阐述明清科举制度多囿于成说只谈秀才举人进士三级结构以考中进士为科举制度的终结其实明清两代特别是清代由进士馆选而庶常庶常而留馆加之清朝特创的翰林大考考差无不是科举制度的延伸和发展悄然又于三级结构之上又多出一个层次——翰林所以明清科举制度实为四级人才结构选自2009年百科知识第11期根据原文信息下列对翰林院与翰林解说不准确的一项是A.翰林院是随着科举制的发展而逐渐成为文化层次最高的官僚机构B.明代规定一甲进士三人直接入翰林之制自此开始了非进士不入翰林时代C.翰林是明清科举制度人才结构中最高级别的D.在新科进士中再行选拔的庶吉士要在翰林院学习三年后再考试考试合格者被称为翰林不合格者不能称之为翰林下列说法符合文意的一项是A.科举制度最早出现在隋朝是教育制度和选举制度相结合情况下产生的也是在当时条件下一项很公正的选材制度B.清代所有的进士只有在通过考选庶吉士才得入翰林这无疑是一大进步C.科举制度既给社会下层的民间士子进入统治阶层提供了可靠的阶梯又让统治者提高了统治效能巩固了统治D.明太祖废除丞相后就创立了非翰林不入内阁制度翰林院也就成为培育高级文官的摇篮和涵养高层次学者的场所根据原文信息下列推断正确的一项是A.科举制度既为统治者选拔了大量的知识精英又消弭了民间可能孕育的躁动与不满可谓一箭双雕B.在明代只要先考上进士再进入翰林院学习成为翰林之后就能进入内阁C.在清代考中进士后就可以参加名义上由皇帝亲自主持的殿试合格者由皇帝亲笔勾定称钦点翰林D.科举制度不止秀才举人进士三级结构也不是以考中进士为科举制度的终结而是秀才举人进士翰林四级结构考中翰林才是科举制度的终结

阅读下文完成27—29题山寨文化撞了一下主流文化的腰2008年已经过去但山寨文化的精彩还在继续随着媒体对山寨春晚的持续关注对山寨文化该往何处去的讨论也呈现白热化状态山寨文化会和主流文化形成对峙关系还会在热闹之后被招安成为主流文化的一部分?现在没人能给出准确答案但无论怎样2008年山寨文化狠狠撞了一下主流文化的腰却是不争的事实山寨文化由出现到火爆有一个清晰的发展脉络今年六七月份各大网站纷纷设立专题对山寨手机进行报道山寨一词由此进入大众视线而被概括成狼性与创新的山寨精神很快衍生成为野火燎原般的山寨文化在山寨产品进入制造业各个领域的时候山寨文化也渗透到文化的每一个角落10月份在山寨周杰伦等山寨明星的推波助澜下山寨影视剧山寨话剧山寨百家讲坛山寨红楼梦山寨春晚层出不穷12月前后中央电视台包括新闻联播在内的多档节目对山寨文化进行了持续报道更让山寨文化由一种互联网文化衍变成影响范围更广的大众文化山寨是现象而不是文化在山寨文化火烧连营的时候有人作出了这样的判断的确如此山寨是借互联网的环境繁衍生成的它不过是之前无厘头文化恶搞文化等各种网络文化的综合体这个综合体被冠以山寨名义之后仿佛对主流文化具备了更大的杀伤力而被人乐此不疲地使用但从本质上山寨仍然是一种短暂的文化现象逐渐为主流文化所同化似乎是它唯一的归宿山寨文化的强大声势给主流文化带来的冲击是显而易见的它对长期以来存在假大空现象的主流丈化形成了合围状态只是由于缺乏理论基础和生存根基所造成的自身的轻飘难以从根本上对主流文化形成撼动山寨文化的意义在于它给为精英思维所充斥的主流文化提了一个醒在追求文艺精品的同时也要学会放下身段去聆听人民的精神吁求寻找自变的方式和渠道不要走上背离群众的自毁之路央视元旦晚会要打山寨牌一度被称为主流文化对山寨文化敞开怀抱的一个标志但最终元旦晚会放弃了这个决定似乎说明主流文化对山寨文化仍有排斥之心社会进步的标志之一是多种文化通过碰撞得到融合急于对山寨文化进行意识形态上的拔高反而会让它失去自身的活力和力量2009年山寨产品和山寨文化依然会密切地和人们联系在一起不过山寨文化究竟价值几何也许很快会有答案27.下列对山寨文化的说法不正确的两项是5分A.山寨文化是在互联网环境下产生的与主流文化相对峙的一种大众文化形态B.山寨文化对主流文化产生了显而易见的冲击但尚不足以从根本上撼动主流文化C.山寨文化凭借一种狼性与创新的山寨精神已经渗透到社会的各个领域D.山寨文化由于缺乏理论基础和生存根基本质上仍是——种短暂的文化现象E.山寨文化并不具备长久的生命力其唯——的归宿必将是逐渐被主流文化所同化28.山寨文化能形成强大声势的原因有哪些?请根据原文加以概括4分29.山寨文化为主流文化的发展提供了哪些积极启示?3分

中国的小说也和世界各国一样是从神话传说开始的有人说我国小说有很多起源如寓言史传诸子散文等等其实源只有一个那就是神话传说神话是把神人化传说是把人神化这两者之问的界限很难确切划分到魏晋南北朝出现了志怪志人小说这是鲁迅在中国小说史略中起的名字我觉得概括得很恰切神话传说也好志怪志人也好都是作为一种史实记载下来的是靠实地访问从民间搜集而记录下来的因此叫做志志是记录的意思而不是创作所以最初的小说同历史归于一类比如穆天子传是个神话传说可史书上却把它归于帝王起居注一类山海经也是神话传说汉书中却把它归于地理志中直到梁代萧统编文选才第一个要把文学和历史区分开来他在序中提出他的文学定义即事出于沉思义归乎翰藻但这时他所指的文学只包括诗文赋并不包括小说我国的小说脱离历史领域而成为文学创作还是进入唐代之后的事唐代的文化出现了很多新的东西文人的思想也有所发展开阔这时传奇小说应运而生如陈鸿写的长恨歌传白行简写的李娃传都是依照传说创作而成不再是历史性质的东西了唐代小说的发展主要表现在富于想象虚构与讲求文采这就同过去的作品有所区分参照萧统的文学定义看虚构想象正是事出于沉思讲求文采则正是义归乎翰藻从此小说便发展成为文学创作了但作为史的志怪志人传统也并没有中止传奇小说发展到宋代就衰落了宋代的小说大致是根据史事记载完成的没有什么虚构和富有文采的创作加工同唐代小说大不相同后来人们写了各个朝代的历史小说大多走了宋代传奇的路子即按照史书的记载编写作为文学作品是失败的这时随之兴起的是话本话本经过文人加工就变成许多话本小说和演义小说如三国演义水浒传西游记等等大都是文人采用民间创作而进行的再创作话本是民间说话艺术的底本它是经过说书艺术的千锤百炼才产生流传的它以描绘精彩动人的情节场面和塑造生动活泼的人物形象见长这就与专供人阅读的小说有了明显不同的风格因为它们是植根于讲给人听的说书艺术的由这里再发展便成为文人的独立的创作这时不再拿民间的东西来加工了而主要是自己创作这一类代表作是金瓶梅它在小说发展史上开辟了一条新路无论三国演义水浒传还是西游记写的都是非凡的人物或者不寻常的英雄而金瓶梅开辟了一条写平凡人和日常生活的道路通过写平凡人的日常生活显示了现实主义文学的长足发展沿着金瓶梅所开创出来的道路红楼梦问世了中国古代现实主义小说达到了辉煌的顶点中国小说发展的脉络及特点大致就是如此选自课本第五册我国古代小说的发展及其规律有删改下列对小说的分析正确的一项是A.中国的小说有很多起源如寓言史传诸子散文等而外国的小说起源只有一个即神话传说B.神话是把神人化传说是把人神化这两者之问的界限有明确的划分C.最初的小说它们是历史而不是创作如穆天子传是个神话传说史书上却把它归于帝王起居注一类D.我国真正的小说是进入唐代之后才有的事以下关于小说发展的分析不正确的一项是A.魏晋南北朝出现了志怪志人小说都是作为一种史实记载下来的是靠实地访问从民间搜集而记录下来的志是记录的意思是一种创作B.唐代小说被后人称为唐传奇是小说成熟的标志小说的发展主要表现在想像虚构和讲求文采上C.传奇小说发展到宋代就衰落了没有什么虚构和富有文采的创作加工后来的历史小说按照史书的记载编写作为文学作品是失败的.D.明清时期文人独立创作的小说再发展而达到高峰代表作金瓶梅写平凡人和生活在文学发展史上的开创意义红楼梦就是沿着金瓶梅开辟的现实主义道路走到了一个辉煌的顶点根据原文的内容下列理解和分析不正确的一项是A.梁代萧统在文选中给文学的定义是事出于沉思义归乎翰藻事出于沉思即富于想象虚构义归乎翰藻即讲求文采B.唐代应运而生的传奇小说已脱离了历史领域其代表作是陈鸿写的长恨歌传和白行简写的李娃传都是依照传说创作而成C.话本小说是植根于讲给人听的说书艺术的以描绘精彩动人的情节场面和塑造生动活跃的人物性格见长的经过文人加工进行再创作的专供人阅读的小说.D.萧统所指的文学只包括诗文赋小说等

阅读下文回答问题____________________1.何谓人情就是人的七情六欲孩提时随父母去看白毛女看到杨白劳之死一场哭得十分伤心逼得父母不得不早早退场这是__________之心看电影或读小说见到恶人做坏事愤恨难平这是_________之心走在路上看见一个蹒跚学步的小孩许多人为之驻足片刻这是__________流露一个失去双亲的孤儿企盼着关怀这是_________之需凡此种种均是人之常情a2.欲话说人非草木焉能无情所以我们对每个人都要有点人情味3.即使一个十恶不赦的罪人也会有一瞬间爱意的表露即使一个志趣高尚的人也会有徘徊摇摆于自己与他人利益之间的时刻这便是人活生生的人一个__首先是个充满人情味和善心的好人然后才是一名优秀的共产主义战士在雨夜里热情地扩送素昧平生的老人与孩子回家并不因为先考虑到发扬共产主义道德否则的话待他想得明白做好事的机会早已错过了他的举动完全自发于他那真诚而热忱的心灵4.b5.为政者需要人情味以往某些领导往往高高在上可望而不可及于是在中国曾经发生了一场盲目的崇拜就像崇拜神一样然而人终究不是神当人们看见__同志抱着自己的孙子的照片——笑容可掬就像一个普通的爷爷对一个普通的孙子那样——无不大乇大悟原来他也是平凡的人有平凡人的感情与生活这是一幅多么温馨的画面啊！一位泱泱大国的领袖与平民百姓的感情就这样不知不觉地融合了c6.澳大利亚的首脑__政坛上是一位运筹帷幄的政治家生活中却为其爱女__一事大伤脑筋一次在电视采访中竟为此流下了无奈的眼泪但人们并未因此而嘲笑他相反却更加敬仰他了因为人们知道了他不仅是政坛上的风云人物更是一位慈父7.日常生活中更需要人情味岁末知道辞旧迎新为朋友送去自制的小礼品或卡片或是收到来自朋友人的贺卡怀着各自的一份诚意说一声恭贺新禧心中充溢的是阵阵人情的暖意8.d世人总是说人与人之间都仿佛有些冷漠然而我却相信如果我们每个人都能坦诚相待尽可能顾全一下别人的利益如果我们每个人都怀有一份爱人之心寒冰会为春风所替代爱师长与父母并不单因他们是长辈而是因为他们比我们经历过更多的世事有着更丰富的人生阅历给我们以爱指点提携我们走上正确的人生之路难道我们不该顺报以加倍的尊敬吗爱朋友绝不是出于相互利用的目的而是从友谊中获得真正的快乐启示9.工作中又何尝不需要一些人情味呢评价一名医师的好坏其标准有两个医德与医术而人们又往往将医德置于首位一个对病家漠不关心不闻不问听之任之的人即便对病人一视同仁也不受病家欢迎而受病家欢迎的医生应对病家无微不至的关怀说到底例是要有人情味急病家所急想病家所想做医生是如此作为服务员乃至工厂中的厂长经理保全工炊事员又何尝不是如此10.让我们做一个爱心盈怀的人吧爱师长爱父母爱朋友乃至陌生人在爱的同时获得满足11.让我们做一个有人情味的人吧它是人承关系的润滑剂是人心的纽带它会使社会充满着和谐与快乐1.第一段空格处依次应填入的词语应为_________项A.爱心愤怒同情柔情B.同情义愤爱心柔情C.柔情义愤同情爱心D.爱心义愤柔情同情2.文章分别从三个方面提出理由论证中心论点这三个分论点依次是A.□□□□□□□□B.□□□□□□□□□□□C.□□□□□□□□□3.文章采用了______________法和_____________法请分别各举一例简单概述并阐述它们的表达作用4.语段中本有这样一句话这就是人情而世界需要更多的这样的人情味仔细阅读语段判断应放入abcd处的哪一处5.本文分别运用了_____________________________________________________等修辞手法6.请试着给本文加上一个标题___________________________

阅读下面的文字完成下列各题①经典是民族文化传承的精神源泉而经典阅读则是传承与激活民族文化精神的关键环节经典阅读曾经只限于少数学者并通过相对固定的教育场所得以薪火传递当今我们则可以借助大众媒体的多元途径将经典阅读推向大众在此过程中有两种选择一是由学者个体阅读引导大众阅读二是由学者个体阅读取代大众阅读显然后者更受欢迎这标志着传统的经典阅读与传授方式的重大变化一是在对象上由知识阶层转向大众群体二是在空间上由教育场所转向媒体空间三是在方式上由讲—读互动转向单向传授学者媒体与大众群体三向合力意味着一个新的经典传播时代——经典代读时代的到来②经典代读热的兴起是大众传媒与学者群体携手合作一同满足大众精神需求的时代产物以上三者在经典代读中融为一体是基于以下原因一是大众媒体的泛生活化在当今时代媒体内化为人们生活的有机组成部分二是知识精英的抗边缘化面对市场经济的严峻挑战与商业逻辑的残酷选择日益趋于边缘状态的知识精英渴望走出书斋重返文化中心舞台三是经典崇尚的中介化随着大众精神追求的高涨崇尚经典成为新的时代风气然而大众群体普遍无法自主阅读不得不求助于学者代读以获得对经典的了解和体会央视读书时间与百家讲坛的兴替交接自然地成为其典范性的标志③从大众传媒时代本身的发展历程与规律来看经典代读之火爆或缺陷都具有某种历史必然性早在20世纪70年代欧美发达国家率先经历了类似的历史阶段其中法国电视二台创办于1975年1月的毕沃读书最具典范意义该栏目在约90分钟节目里全由主持人作者和读者一起自由论谈10多年间这个高雅节目赢得了难以想象的20%左右的收视率被称为法国的文学弥撒法国作家学者都将在毕沃读书中亮相视为无上荣耀西方的类似栏目显然具有多重指向性意义包括强化文化导向标示思想高度激活传播方式等意义由此表明在西方发达国家已形成了优良的电视读书氛围与传统这是由其文明发展阶段与整体国民素养决定的④与西方相比我国当前的经典代读在文化导向上无疑是一致的但在思想高度与传播方式方面却存在着明显的差异开办于20世纪90年代以央视读书时间为代表的一批读书栏目一直无法摆脱收视率低迷的困扰相继黯然落幕而百家讲坛之以讲坛为名实际上是大学课堂在媒体虚拟空间的延伸与革新它将传播重心落在以文史哲为内容的文化经典上并由此打造出易中天于丹这样的学术明星在此需要我们深刻反思的问题有三一是二是三是这昭示着我国经典代读走向更高层次实现自我超越的紧迫性与可能性选自新华文摘2008年第15期有删改下列表述最适合作为文章标题的一项是A.我国经典阅读对象及阅读内容形式的变迁B.经典代读热的兴起及典范性标志C.我国当前经典代读与西方相比的异同D.经典代读的缘起与走向根据原文内容下列有关认识不正确的一项是A.大众精神追求的高涨及其普遍无法自主阅读是促进经典代读热兴起的原因之一B.百家讲坛栏目选择由学者个体阅读引导大众阅读的传授方式将经典阅读推向大众C.毕沃读书的成功表明西方发达国家的文明发展程度及整体国民素质水平都很高D.我国当前经典代读与西方相比的差异昭示我国经典代读实现自我超越的紧迫性联系全文为文章第④段的画线处补写三个句子答

阅读下面的文字完成6—9题韩国的中秋节【韩】郑锡元中秋节在韩国被称为秋夕与春节寒食端午一起并称为四大名节虽然同为四大名节但从大众的关心程度以及在民俗方面的重要性来讲寒食与端午却远不及春节与秋夕现在20岁以下的年轻人当中对寒食和端午比较了解的似乎并不太多小学生当中完全不知道这两个节日的也不在少数如果要说现在韩国有两大传统节日的话当然就得数春节与秋夕了而秋夕是一年当中最为重要的传统节日秋夕也叫做嘉俳既有人认为是中秋之月的说法也有认为是玩民俗游戏时败方给胜方摆设的宴席或游戏的说法到底是什么意思至今还没有定论另外因为这一天要去祖上的墓地扫墓所以也有称之为省墓日的关于秋夕由来的记载最早从新罗初期开始一到每年阴历八月十五就会有载歌载舞享用美酒美食的欢庆活动也就是说秋夕应该已经有大约两千年的历史了新罗比任何其他王朝都更加热衷于引进中国的先进文化技术在其中叶之后汉字已经在全国盛行其制度官阶服式等各个领域也都受到了中国的影响民俗当然也不例外原来中国人将八月十五称为中秋或是月夕所以可以推测新罗有可能是将这两种称呼合二为一而称之为秋夕秋夕以其是一个满怀收获与丰饶的节日而至今还被人们所重视秋夕的时候有各种各样的节日风俗以及民俗游戏其中有一些一直流传到现在在韩国每年一到阴历八月十五秋夕的时候居住在外地的子女回到故乡拜见父母叫做归省还有向祖上行茶礼这样较为严肃的风俗茶礼仪式是为了追思自己的祖先而进行的一种祭祀活动另外茶礼还兼有向祖上敬献当年的新谷这层意思这叫做荐新茶礼的供桌上食物祭祀完祖先后再与家人亲戚或者邻居们一起食用人们称为节食这一天主要具有农功感谢日的性质所以还要包松饼进献祖上同时也要到祖上的墓地去把一个夏天长起来的杂草全都除掉再精心地把有些破损的坟头修补好这些扫墓活动是绝不可少的也有大闹一通的各种节日游戏等如角戏摔跤龟戏照里戏牛戏等秋夕晚上的赏月活动被称为玩月’’或是迎月一家人一起坐在院子里或是村头一边望着十五的圆月一边祈求家庭平安或是给自己许一个愿这种活动是秋夕时必不可少的一种风俗在韩国以秋夕为代表的各种具有农耕色彩的传统节日虽然被很好地继承了下来但在进入产业社会之后其重要性开始逐渐退色这是其无法摆脱的命运作为传统文化的重要一环各种节日的退色令人十分遗憾这与社会变化的潮流也是分不开的我们应该寻求一个更为明智的政策使我们既能顺应时代的潮流又能完好地保存传统文化做封温故而知新选自文史知识2008年第10期有删改下列关于秋夕的解说不正确的一项是A.韩国的中秋节叫秋夕是受中国影响的民俗在韩国已经大约有两千年历史B.韩国的秋夕和中国的中秋节虽然都在同一天但节日的民俗活动却大不一样C.秋夕也称省墓日这一天全家人都会聚在一起祭祀祖先去祖上墓地扫墓D.秋夕也叫嘉徘是韩国四大名节之一也是韩国一年当中最重要的节日下列对秋夕时的节日风俗以及民俗游戏的表述不正确的一项是A.每到阴历八月十五居住在外地的子女要回到故乡拜见父母叫归省B.秋夕时的茶礼和荐新都是追思祖先而进行的一种祭祀活动C.秋夕时省墓是前往祖上的墓地举行祭祀修补坟头追恩祖先的一种仪式D.秋夕晚上的玩月和中国中秋节一致一家人在月下祈求平安都是一个重要风俗下列表述完全符合原文意思的一项是A.秋夕名称的由来最早从新罗时期是将中国的中秋与月夕合二为一而成B.与中国的中秋节相比风俗不同的只是韩国中秋节还要到祖上墓地扫墓C.秋夕既有中秋之月的意思也有宴席和游戏的说法具体含义莫衷一是D.茶礼仪式中向祖上敬献食物在祭祀完祖先后由家人食用都是由新谷做成的叫做荐新根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是A.由秋夕由来可以看出目前韩国以秋夕为代表的传统四大名节均应源于中国B.秋夕时节省墓要包松饼进献祖上由此可见省墓含有感谢祖先保佑今年丰收之意C.韩国传统节日正在退色主要是由于社会正在由农耕社会进入产业社会与农耕社会联系的节日逐渐被人们所忽视D.韩国四大名节中秋夕至今被人们所重视因为它意味着丰饶收获和荐新

阅读下面的文字完成下面试题文化可以打造吗冯骥才①一个气势豪迈的词儿正在流行起来这个词儿叫做打造文化常常从媒体上得知某某地方要打造某某文化了这文化并非子虚乌有多指当地有特色的文化这自然叫人奇怪了已经有的文化还需要打造吗前不久听说西部某地居然要打造大唐文化听了一惊口气大得没边儿人家大唐文化早在1000年前就辉煌于世界了用得着你来打造你打造得了吗②毋庸讳言这些口号多是一些政府部门喊出来的这种打造是政府行为其本意往往还是好的为了弘扬和振兴当地的文化应该说使用某些行政手段是可以营造一些文化氛围取得某些文化效应的但这种打造还是造不出文化来打造这个词儿的本意是制造优良的工业产品和商品通过努力是可以打造出来的文化却不能因为文化从来不是人为地打造出来的温文尔雅的吴越文化是打造出来的吗美国人阳刚十足的牛仔文化是打造出来的吗巴黎和维也纳的城市文化是打造出来的吗苗族女子灿烂的服饰文化是打造出来的吗谁打造的③文化是时间和心灵酿造出来的是一代代人共同的精神创造的成果是自然积淀而成的你可以奋战一年打造出一座五星级酒店甚至打造出一个豪华的剧场却无法制造一种文化正像我们说使一个人富起来是容易的使一个人有文化——哪怕是有点文化气质可就难了换句话说物质的东西可以打造精神文化的东西——是不能用打造这个词儿的难道可以用搞工业的方式来进行文化建设④坦率地说打造文化叫得这么响其中有一个明显的经济目的——发展旅游因为人们已经愈来愈清楚文化才是最直接和最重要的旅游资源一切文化都是个性化的文化的独特性愈强旅游价值就愈高文化是老祖宗不经意之间留给后人的一个永远的经济增长点那么在各地大打旅游牌的市场竞争中怎样使自己的文化更响亮抢眼冒尖夺人一句话看来就得靠打造了⑤很清楚了这里所谓的打造文化其本质是对原有文化的一种资源整合一种商业包装一种市场化改造当今有句话不是说得更明白吗——要把某某文化打造成一种品牌品牌是商业称谓文化是没有品牌的中国文化史从来没有把鲁迅或齐白石当做过品牌鲁迅和齐白石也不是打造出来的当下的打造文化者也并不想再打造出一个鲁迅或齐白石却想把鲁迅和齐白石当做一种旅游品牌做大做强所以伴随着这种商业化的文化打造总是要大办一场大哄大嗡的文化节来进行市场推广这种打造和真正的文化建设完全是两码事⑥进而说如果用市场的要求来打造历史文化一定要对历史文化大动商业手术凡是具有趣味性和刺激性吸引与__人的可以大做文章的便拉到前台用不上的则搁置一旁在市场霸权的时代一切原有的文化都注定地要被市场重新选择市场拒绝深层的文化只要外表光怪陆离的一层文化的浅薄化是市场化的必然此外市场还要根据自己的需要对原有文化进行再造涂脂抹粉添油加醋插科打诨必不可少这也是各个旅游景点充斥着胡编乱造的伪民间故事的真正缘故与此同时便是无数宝贵的口头文学遗产消失不存再有就是假造的景点和重建的古迹这儿添加一个花里胡哨的牌坊那儿立起来一个钢筋水泥的老庙再造出一条由于老街拆光了而拿来充当古董的仿古明清街街两边的房子像穿上款式一样的戏装那样呆头呆脑地龙套似的站着——文化便被打造成了⑦这里边有文化吗真实的历史文化在哪儿呢打造出来的到底是什么文化伪文化非文化谁来鉴别和认定反正前来一日游的游客们只要看出点新鲜再吃点特色小吃就行没人认真也许那些对当地文化一无所知的洋人们会举着大拇指连声称好凑巧被在场的记者拍张照片登在转天报纸的头版上再写上一句图片说明东方文化醉倒西方客⑧打造文化一个多么糊涂的说法和粗鄙的做法！选自文汇报2006年11月1日16.下列对文章内容的分析和理解正确的一项是A.优良的工业产品和商品是可以打造出来的文化却不能因为文化是与生俱来的不是人为的B.文化是最重要的旅游资源要想在市场竞争中取胜就必须努力打造地方文化C.所谓打造文化其本质是将文化推向市场而文化的商业化必然带来文化的浅薄化D.各旅游景点充斥着胡编乱造的伪民间故事使得无数宝贵的口头文学遗产消失不存17.文中列举了打造文化的哪些粗鄙做法请作概括答_____________________________________________________________________________________________18.作者为什么说打造文化是一个多么糊涂的说法和粗鄙的做法答__________________________________________________________________________________________________________________________________________

实用类文本阅读三四两大题中选定一大题作答12.阅读下面的文字完成⑴—⑷题被历史铭记的总统托马斯·杰斐逊是美国独立革命运动的一位积极领导者和组织者著名的美国独立宣言的起草人他前后从事政治活动近六十年之久在美国人民的心目中是一位伟大的英雄杰斐逊是资产阶级民主主义思想家他起草的废止限嗣继承法规沉重打击了从英国带到美洲的封建主义残余他起草了弗吉尼亚zōng jiāo 自由法规并使这一法规在州议会获得通过实现了政教分离杰斐逊任总统期间美国从法国人手中购买了路易斯安那地区使美国领土扩大近一倍他还派遣远征队西行使美国的西部边界伸向太平洋海岸他执政期间进行过一些民主改革领导了反对亲英保守势力.争取保持资产阶级民主的斗争起了积极和进步作用为美国资本主义的迅速发展创造了条件杰斐逊为争取人民的自由.平等权利而进行了坚强的斗争这位总统当之无愧的被称为人民之人他认为一个共和政府必须尊重人民的言论自由并从法律上加以保障人们如果没有思想自由及表述思想的自由人就只能是一架肉的机器只能靠外力活动他认为一个政府只要本身公正廉洁是不怕报纸攻击的更不会因为恶意攻击而倒台所以要提倡出版自由他指出出版自由的益处很多特别是它可以防止野心家篡夺国家大权在殖民地时代zōng jiāo 极其不自由政府强迫人民信仰国教杰弗逊提出zōng jiāo 自由要求他有一个名言我的邻居说上帝有二十个或者没有上帝这对我来说并没有什么损害既没有掏我的腰包也没有打断我的腿在美国的历史学家看来杰弗逊是一位近乎天才式的人物一个真正的文艺复兴式的人物他的兴趣是如此广泛堪称美国积极人生态度的浓缩版除了8年总统和独立宣言起草者的角色之外杰弗逊还是颇有造诣的提琴手.建筑师.农业专家.品酒家.发明家对植物学.建筑学.畜牧学.气象学.机械工程等都有深入研究也正是杰弗逊为南卡罗来纳州的农民引进了优良的稻种也最先给美国的餐桌上引进了橄榄油.通心粉.葡萄干.香草和美酒杰弗逊对知识的渴求成为一个传奇与他同时代的人曾感慨的说还从未见过像他这样每事必问的人1962年12月肯尼迪总统在白宫接待了一批诺贝尔奖获得者他在欢迎辞中这样说除了杰弗逊总统在总统官邸单独就餐外你们是在那集中过的最卓越的天才对于同样多才多能的肯尼迪总统来说这样的评价是发自内心的杰弗逊还是一个嗜书如命的人他有自己的书库而在一次家里发生火灾后他所做的第一件事就是大量购书重建书库并且在两年内就建好了至于建筑更是杰弗逊颇有心得的学科他所设计的弗吉尼亚议会大厦被认为是美国第一件新古典主义作品并成为各州公共建筑的榜样对此一位著名的建筑学家给杰弗逊的评价是他是美洲第一个土生土长的伟大的建筑师是第一位制作施工图和建筑施工设计的美洲人也是第一位用艺术眼光进行建筑的美洲人像他在政治活动中一样杰弗逊巧妙地把欧洲风格和北美风格融会在了一起为了保持头脑清醒杰弗逊每天骑马1-2小时即便在白宫的岁月他也常常外出徒步走进民众之中有意思的是杰弗逊广泛的人生爱好对于他心平气和地离开权力之巅也有着微妙的心理影响一般情况下从一个手握大权并且有着极高民望的总统一下子落到一位普通的民众不是一件很容易接受的事情空虚.寂寞都是常有的但对杰弗逊来说这些根本算不上什么问题事实上在离开首都的路上杰弗逊就已表现出对新生活的期待在很好的履行了对祖国的责任之后他渴望有一个更具活力和自由的生活空间而由于爱好广泛等待他的也不可能是一个寂寞的晚年这与那些退休之后就不知道干什么好的纯官僚有着天壤之别不仅如此由于杰弗逊在政治生涯中所表现出的道德自律和智慧光芒在他退隐之后仍然吸引着各方面人士络绎不绝地前来拜会蒙蒂赛洛也很快成为群众聚会和娱乐的场所人们因杰弗逊而来因坦诚的交流而快乐杰弗逊的晚年也由于他爱好广泛所保持的活力及人际往来的频繁而显得异常充实他思想的敏锐绝不亚于在白宫的岁月如今他与外界往来的数万封信件已成为历史学家的巨大宝藏而他人性的光辉.对生活的热爱也具有历史的穿透力无数人因对权力的贪婪而被历史长河湮没只有很少的一些人被历史铭记......下列对本文的分析和概括错误的两项是`A.因为人不是一架肉的机器不能只靠外力活动所以杰弗逊认为一个政府只要本身公正廉洁是不怕报纸攻击的B.文章引用肯尼迪总统的欢迎词旨在表达肯尼迪总统对诺贝尔奖获得者卓越的才华由衷地赞颂C.杰弗逊的政治风格之一是巧妙地把欧洲风格和北美风格融会在了一起D.从总统到普通民众对杰弗逊来讲并不是难以接受的事情他心平气和地离开了权力之巅E.本文通过对杰弗逊的介绍为我们展现了一位知识渊博.造诣精湛的维护人民权利的总统形象他是美国人民心中的伟大的英雄怎样理解第二段中这位总统当之无愧地被称为‘人民之人’结合文本谈谈杰弗逊退休之后与那些纯官僚有何区别结合文本探究杰弗逊总统被历史铭记的原因并就其中感受最深的一点谈谈给你的启示

阅读下面的文字完成下面题目文化遗产问题张中行前面介绍文言部分曾说我国的文化遗产绝大部分是用文言记录下来的文言有功有许多优点值得保留享用可是继承享用先要学会它不管资治通鉴全唐诗价值多高你不会文言就只好望书兴叹可是如上一节所说学的人和会的人越来越少这就出现无法调和的冲突葡萄好吃可是架太高够不着已经有不少人设想应该培养少数专业比如称为古典专业人员由他们负责用翻译介绍的办法把应该继承享用的传递给不会文言的大众这可以慰情聊胜无但困难不少首先是培养哪些人这像是容易决定培养适于学古典的可是怎么能知道哪些青少年适于学古典呢这就不能不先考虑自愿的原则可是这样一来就不得不让更多的人先尝尝古典也就是学文言这在现在是正在实行学生的语文课里有文言将来行得通吗其次把责任交给少数学古典的传递自然就遇到传递什么和怎样传递的问题比如说资治通鉴值得传递还勉强能够传递也难免隔靴搔痒全唐诗就太难了继承享用将来占主要地位的恐怕是文学作品的欣赏而这偏偏像看电影一样只看情节说明不成要亲眼看银幕其三是遗产种多量大传递不是少数人所能胜任考虑到这些情况在不很久的将来妥善的办法恐怕仍是脚踩两只船一只船是让有条件学并喜欢学的人有学会的机会一只船是培养不太少的专业人员整理介绍两只船由理想方面说最好是以自学为主力专业为辅助如果事实上做不到那就只好倒过来以专业为主力以自学为辅助这都是说不很久的将来至于很久的将来那会牵涉到汉字存废的问题古典文献重要性变化的问题只能由那时候的人去考虑去处理了现代语从文言里吸收营养是个非常复杂的问题过去这样做过而且量相当大如成语是显而易见的作者作风之类不显而易见其实也是还有不少先例就文体说最突出的是戏曲的曲词几乎把文言的所有花样都拿来应用了就人说举一位近的如鲁迅如果他不熟悉古典杂文就不会写成这种韵味这不是说他就写不好而是说不是这种韵味这韵味有一部分是从古典来的不过鲁迅的文笔也给我们一种启示是学通了才能够吸收或者说得更确切些是必须兼通今古才能把文言的优点化入现代语不然如现在报刊上有时会出现的擦脂抹粉的文章从文言里搜寻一些熟套硬往现代语里塞成为非驴非马那就想求好而适得其反了通先要学可是现在的趋势是学的人越来越少将来是一般人与文言成为路人认识尚且谈不到更不用说取其所长了因此至少我这样看今后的现代语想再从文言那里吸收什么营养是几乎不可能了比文言年轻得多的是唐宋以来的白话其中有不少如水浒传红楼梦等等我们还在看能不能从那里学点什么很难说因为这不象科技引进新的看得见摸得着立竿见影据我所知近年来有些写小说的人曾从那里寻得一些乖巧有少数甚至心摹手追可是写小说的终归是少数比如写论文写记事文写抒情文也能从其中吸取点什么吗理论上当然可以或说应该因为那时期的白话至少有一点是值得我们学习或深思的就是追随口语求通俗流畅我们现在的不少文章不是这样能够对比想想也许会有些好处这篇文章中巧妙地运用了比喻请说明下面3个比喻所表达的作者的意思①葡萄好吃可是架太高够不着这个比喻说明__________________②也难免隔靴搔痒这个比喻说明__________________③像看电影一样只看情节说明不成要亲眼看银幕这个比喻说明_____________________每项均不超过20个字.作者举鲁迅先生为例就从文言里吸收营养问题阐明了两点看法分别是①______________________________________________________②______________________________________________________这篇文章是谈古诗文的但也间接地批评了现代文的一些缺点这些缺点是①______________________________________________________②______________________________________________________

阅读下面的文字完成下面题目文贵通达李文海眼下杜撰几个含糊不清的概念拼凑一些半古半洋的语句堆砌成一篇诘屈聱牙不知所云的文章在某些人那里几乎成了一种时尚这可以说是当前文风不正的一个突出表现这种坏风气也蔓延到研究生教育中有人说有的博士论文常常连博士生导师都看不懂这可不只是一句玩笑话而是现实生活的某种真实反映其实朴实无华明白晓畅乃是一篇好文章的头一个也是最基本的要求关于这一点老一辈的文学大家们曾经反复强调过梁启超要算是文章高手了梁启超创造了一种新文体这种新文体不拘一格俚语韵语乃至外国语法均可入文但前提是必须平易畅达条理明晰他说为什么要作文章为的是作给人看尤其是历史的文章为的是作给人看文章写得让人看不懂读来犹如雾里看花这不但表明作者心目中没有读者而且也失去了作文章的本意梁启超强调好文章首先要做到词达他说若为文章之美不要多说只要能把意思表明就得做过一篇文章之后要看可删的有多少该删的便删去我不主张文章作得古奥总要词达所谓‘词达而已矣’达之外不再加多不再求深我生平说话不行而文章技术比说话强得多我所要求的是章无剩句句无剩字这件事很重要至于如何才能做到只有常作这一段话把简浅显三个字都包括进去了章无剩句句无剩字就是简不再求深就是浅词达就是显五四时期倡导文学革命的胡适也称赞梁启超的文章有很大魔力并且对产生这种魔力的原因作了很有意思的分析他说这种魔力的原因约有几种1文体的解放打破一切‘义法’‘家法’打破一切‘古文’‘时文’‘散文’‘骈文’的界限2条理的分明梁启超的长篇文章都长于条理最容易看下去3辞句的浅显既容易懂得又容易模仿4富于刺激性‘笔锋常带情感’胡适对梁启超文章的推崇在很大程度上也反映了他自己对文章好坏的判断标准他在评价黄遵宪的诗时跳出所论的具体范围谈了自己对于做诗与做文的一般性看法他指出这种诗的长处在于条理清楚叙述分明做诗与做文都应该从这一点下手先做到一个‘通’字然后可希望做到一个‘好’字古来的大家没有一个不是这样的古来绝没有一首不通的好诗也没有一首看不懂的好诗金和与黄遵宪的诗的好处就在他们都是先求‘通’先求达意先求懂得连通都做不到既不能达意又不能让人懂得哪里谈得上是好文章对那些文理不通逻辑混乱晦涩难懂的文章最深恶痛绝的大概要算是__同志了1958年9月2日__同志在一封信里严肃批评有些干部不大懂辩证逻辑也不大懂形式逻辑不大懂文法学也不大懂修辞学所以写的文章和文件只是将一些观点凑合起来聚沙成堆缺乏逻辑准确性鲜明性都有不足文字又不通顺更无高屋建瓴势如破竹之态他呼吁全党要认真提高写作水平改进文风时间虽然过去了近半个世纪__同志的这段论述仍然有着重大的警示意义根据文意对梁启超的观点理解准确的两项是５分A.应该创造出一种不拘一格的新文体在这种新文体中俚语韵语乃至外国语法均可入文B.写文章的本意就是要平易畅达条理明晰否则只能表明作者心目中并没有读者C.词达是好文章的首要条件如果文章写得古奥难懂让人如雾里看花则失却作文本意D.写文章是给人阅读的因此必须做到无多余的语句表意要鲜明准确文字要浅显易懂Ｅ.写诗作文既要通又要好因为自古以来绝无不通的好诗也绝无看不懂的好诗对文中通达的理解不准确的一项是３分A.朴实无华明白晓畅B.不拘一格用语自由C.条理清楚叙述分明D.文通理顺词达意明.本文作者为什么要提倡文贵通达４分.本文运用了梁启超胡适和__三个材料作论据试分析这三个论据在论述作用方面的异同４分

阅读下面的文字完成下题蚁族指的是那些聚居于城中村收入不高工作不稳定的高校毕业生低收入聚居群体据统计仅北京一地就有至少10万蚁族而在全国这一群体拥有上百万规模和数量在这群怀揣理想面对现实的蚂蚁面前讲励志故事谈成功之道没有多少意义因为没有人比他们更加理解这些词汇的涵义在他们面前剖析高等教育弊端指责房价飙升感慨工作难找也特别不合时宜他们正是这一切的目击者和受害者生长环境教育背景及个人禀赋理想追求人生际遇在很大程度上决定了一个人所走的道路从这角度看蚁族并非一个彷徨无助盲目漂泊的群体他们只是在各种现实考量与利益权衡中作出相对来讲最不坏的选择据调查这群人绝大多数来自经济欠发达地区大部分人是从外地高校毕业后到大城市找工作在城市化进程中为了登上时代的列车这就是他们所必须跨出的艰难一步虽然目前他们工作不稳定生活几近无着但未来却还有着很多可能但如果返回农村或小城也许他们这辈子就只能成为时代的旁观者这是商业社会的一个赤裸裸硬邦邦的生存逻辑正因如此许多蚂蚁从来就没有想过放弃家乡太小放不下我的理想这句话想必道出了大部分蚂蚁的心声在经济快速发展和社会转型大背景下产生的蚁族现象关涉地区差异高等教育大学生就业房地产价格等诸多社会问题而一个城市怎样对待外来人员既能够体现这个城市的襟怀与底蕴同时也是城市发展的重要课题城市管理者首先应设法让这些群体获得相对低廉卫生的居住环境条件允许的话还应当建造若干廉价公寓使之成为蚁族居住和工作的中转站更为重要的是政府有责任为这个群体创造一个机会均等的就业环境这是蚁族一切努力与奋斗的力量来源生活条件差一些工资收入低一些这些困难都不足以让蚂蚁们退缩但是倘若一个城市存在严重的就业歧视动辄对外来人员刻意抬高就业门槛这将轻易地击败他们的信心底线使他们不得不黯然面对灰色的人生调查显示29.27％的受访者把平等的工作机会列为希望政府提供帮助的首选在现实世界中固然不可能存在理想的完全平等的就业环境然而取消户籍学历性别等多方面人为限制却是具有现代眼光的城市管理者所必须做的功课下列对蚁族的相关内容理解不正确的一项是A.蚁族并不是一个绝对的彷徨无助盲目漂泊的群体B.蚁族是居住于城市中心收入不高工作不稳定的高校毕业生C.蚁族是产生在经济快速发展和社会转型大背景下的一种现象D.蚁族是一个怀揣理想面对现实的群体他们中的许多人对未来从没有想过放弃蚁族现象的产生关涉地区差异高等教育大学生就业房地产价格等诸多社会问题下列不属于文中所提的解决诸多社会问题建议的一项是A.设法让这些群体获得既相对低廉又卫生的居住环境B.尽可能多地建造廉价公寓使之成为这个群体居住和工作的中转站C.取消户籍学历性别等人为限制为这个群体创造一个机会均等的就业环境D.蚂蚁不该嫌家乡太小应登上时代的列车跨出回乡的艰难一步下列观点符合文意的一项是A.因为在现实世界中不可能存在理想的完全平等的就业环境所以对蚁族讲励志故事谈成功之道没有多少意义B.机会均等的就业环境是蚁族一切努力与奋斗的力量来源但是现时城市中存在的严重的就业歧视已轻易地击败了他们的信心底线C.蚁族之所以走上这样的人生道路完全取决于他们的生长环境教育背景及个人禀赋理想追求人生际遇D.根据商业社会的赤裸裸硬邦邦的生存逻辑如果返回农村或小城也许他们这辈子就只能成为时代的旁观者然而目前虽为蚁族但未来却还有着很多可能为什么用蚁族来称呼这个特殊的群体请从不同角度找出两者三个相似点

阅读下面的文字完成题目寂静钱钟书周云12月19日寂寥的寒夜清华园日晷旁一片烛光隐隐人群伫立无语只有小提琴哀婉的曲调飘散在清冷的夜空清华大学的几十名师生在这里追思10年前去世的老学长——钱钟书先生同学们冒着严寒自发前来手捧蜡烛在钱先生相片前围成心型图案并井然有序地在先生相片前鞠躬后献上白菊偶有路人好奇这是在祭奠谁吗有人低声答语今天是钱钟书先生辞世10年10年没有庞大的纪念没有热闹的宣传钱先生的10周年忌日就这样在一片寂静中过去10年前钱钟书安详离世那日清华的南北主干道上飘起了一千只纸鹤学生们用这种方式静静地送别他们的老学长时任____致电杨绛先生表示慰问杨先生遵钱先生遗嘱一切从简身后事在57个小时内完结以至于在八宝山的告别仪式只有短短20分钟也并未来宾满堂一位生前好友回忆起来说如此寂静烛光前没有一丝的人声嘈杂面对烛火后面照片上那张澄静温厚的脸庞人们一点一滴地回想起了眼前这位大师曾带给我们的好奇惊叹与深深的崇敬他的人生本不寂静吴宓赞其才情学识兼具新旧中西俱通学界称其中国博学鸿儒当代文化昆仑世人惊其大师风华绝代天才卓尔不群无论是人们熟稔的围城抑或是近乎天书的管锥编都一次又一次地惊讶了国人感叹了世界然而他却只静静地坐在书斋里照例埋头读他的书做他的学问他19岁一入清华便立下横扫图书馆的志向每日只从图书馆抱回一大堆书边看边用又粗又黑的笔划下佳句馆内很多冷僻线装书借书单上只有他一人的名字而且但凡他看过的书只消阅读一遍基本就能一字不差地背诵对于这种照相机式的记忆能力同窗们自叹弗如当年的同窗许振德回忆说图书馆借书之多恐无能与钱兄相比者课外用功之勤恐亦乏其匹世人知晓钱钟书多因围城蜚声在外但真正奠定他在学界地位的还是那部管锥编这是先生研读了周易等十部中国古籍所作的札记和随笔总汇用典雅的文言写成引用了大量西语原文引述了四千位作家上万种著作中的数万条书证该书自问世以来不要说读懂的人寥寥无几就算是通读一遍的人也屈指可数当追思会现场主持人问谁知道钱钟书先生最著名的学术著作是什么时几十人中只有寥寥数人能答上来答上来者也未必晓得这部鸿篇巨著所记为何无法亲入其中领略大师才华的人也许会问管锥编对大众到底又能意味着什么19日前来参加烛光追思活动的清华大学党委学生部部长杜汇良老师这样说‘修身齐家治国平天下’前面还有两句‘格物致知诚意正心’这便是让我们心有所止心在焉钱先生做学问就是‘心在焉’而我们今天这个社会上今天这个校园里有多少人则是‘心不在焉’他人的不解钱先生并未在意过甚至面对生活的困苦境遇他也只是默默地埋头书本试图淡忘周遭的悲情__时他被送去劳改每日只能看马列著作但他只要抱起书本就能兴致盎然后来第一批老弱病残被大赦回京名单上却没有钱钟书也没有杨绛他们夫妻二人平静地走回窝棚杨先生说给咱们这样一个棚咱们就住下行吗钱先生歪着脑袋认真地想了一下说没有书__后的学术界对钱钟书先生的称颂日渐声高然而钱家的书斋内一如继往的平静他谢绝了一切记者和学者的拜访难免有人将此误读为清高孤傲自以为是但知他的杨绛先生说他从不侧身大师之列他只是想安安心心做学问参加追思活动的一名清华大学博士生说他初读围城时也只觉得如书中所言人生处处会遇着围城城外的人想冲进去城里的人想逃出来这是人类的围城困境后来他读到第三遍时忽然间明白了围城不是别人给的正是人在日复一日的生活中为自己编织的作茧自缚之下活得怎能不虚伪沉重钱先生没有为自己修筑围城所以他一辈子都活得坦然真挚由于拒绝与媒体合作钱钟书先生似乎成了一些人笔下‘魔镜’中的影像了走出魔镜的钱钟书一书这样对他进行了解读当我们把钱钟书这面‘魔镜’翻转过来看时便发现镜子背面有一行镌刻的字迹做完整的人1998年12月19日钱钟书在住了1600个日夜的病房内合了眼杨绛先生赶到医院伏在他耳边轻轻说你放心有我呐！此前一年两人唯一的女儿钱瑗已因癌症离他们而去清华学生在先生离世后曾谱曲写词以为纪念我总觉得每次去图书馆还能看到先生的背影也许先生刚走茶还没有凉10年后的清华10年后的12月19日依旧只是满道的纸鹤飘飞依旧只有师生们的心照不语10年前杨绛先生在电话里说清华是有情的10年后她说代问清华同学好烛光在寒夜的清华园里摇曳来往的车匆匆而过时不时有人向钱先生的照片投来好奇的眼光问一句这是谁他一生淡泊未曾想过要轰轰烈烈但也正是在这种我们看来是需要忍受的寂静中他书写了后人无法想象更无法企及的波澜壮阔我们只惊叹这个脑袋是怎么长的却总是忘记了去关注他两耳不闻喧嚣事的用心苦读和墨守完整人格的刚毅坚卓寂静不要奇怪为什么钱先生的离世和10周年纪念都如此寂寥这才是他心底所愿才是他一生的格调钱钟书先生逝世时一个热爱他的读者说这个世上唯一的钱钟书走了是的这个时代再也没有了钱钟书但是不是也因为这个时代不再寂静下列对作品的分析和概括不正确的两项是A.文章写路人对清华师生祭奠钱钟书先生的好奇突出了他人对钱钟书的不了解他人之所以不了解是因为钱钟书清高孤傲拒绝了一切媒体的采访B.不能被赦回京继续留在干校钱钟书夫妇依然平静对于希望能够埋头读书潜心治学的钱钟书来说干校生活的缺憾只是没有书C.钱钟书先生作为世人公认的大师他的人生本可轰轰烈烈而不寂静但他从不想侧身大师之列没有修筑名列的围城将自己围住D.题目寂静钱钟书意味着文章要围绕各种人的静来写如写清华师生10年后纪念钱钟书先生虽没有出现静字但也暗示了静E.文章报道了清华师生的祭奠活动写了钱钟书先生给人们带来的好奇惊叹和崇敬展现了他的大师风范和完整人格给人以启迪文章倒数第二段加点词语格调的内涵丰富请简要分析文章的结尾说这个时代再也没有了钱钟书但是不是也因为这个时代不再寂静请结合全文深究时代的寂静与产生钱钟书这样的大师之间的关系

阅读下面的文字完成下题中国历史上一场最大的是非垓下一战项羽的人生之路走到了尽头而他的命运的悲剧性的显露也就达到了顶点在整部史记中司马迁写得最为动情的大概就是这一段涤四面楚歌到乌江渡口中间经过了霸王别姬的柔肠百转误入大泽的挣挫不前斩将夺旗的叱咤生风而终归于无面目见江东父老的羞容惭颜英雄一死千秋改容在秦汉之交的风云变幻中历史的真正的主角其实只是赢政和项羽一个要将中国归于中央集权下的__一统一个要恢复天下到六国时代诸侯联盟的松散政制这看上去好像只是一个是否认同统一的历史趋势的问题现代人常常站在统一的立场上去批判项羽仿佛只有用铁骑扫平了六国的秦王才算是一个民族英雄其实问题并不这么简单从历史的长时段看统一的趋势是无法阻遏的从根本上说它是中华文明发展到一定阶段文明内部各部分长期交往整合的必然结果问题只在以何种方式统一可以设想即便没有秦的武力天下也终将归于一体这也为汉以后的历史实际所一次次证明无可否认的是秦王的铁骑确实使这一过程大大简化了看上去历史似乎少走了许多弯路细想来却又未必先不说铁骑下呻吟的民众是否也有追求自己那一点卑微的生活自由的权力就是从文明的发展来说统一的后果也有许多地方值得怀疑中央集权确实加强了国家的权力使秦汉帝国成为当时世界上少有匹敌的强大力量但是作为代价从原始社会时代开始积累起来的那一种有限民主哪怕是统治阶级内部民主也彻底丧失了春秋战国时期纵横捭阖的士逐渐变成了可以倡优畜之的文人当秦军焚烧着六国的宫殿将天下一切珍奇全都劫掠汇聚向成阳时中华文明也就从多元变成了一元从多中心变成了一个或最多两三个中心所谓两都或三都项羽的恢复六国常被看作是历史的倒退但从另一面看或许也可以从孔子所谓兴灭国继绝世举遗民的意义上去理解说得更清楚一点也就是从维护民族生存权和文化生态多样性的意义上去理解虽然在细节上性质上存在许多重要的差异但从为文明一体化所选择的道路来说赢政与项羽的分别或许可以拿欧洲近代的拿破仑和今日欧盟的推动者们作比虽然项羽所行仍是霸道后世为项羽感到惋惜的人大半都没有看到历史在这里所隐藏的深刻机微司马迁写史记时正感受着秦汉__主义的压力因而止不住要从感情上偏向项羽李清照慨言生当作人杰死亦为鬼雄至今思项羽不肯过江东则只是借楚汉旧事表达对南渡君臣的轻蔑杜牧从兵家立场出发不轻言失败虽然所论只是一时的成败但也于无意中表达出一种对所谓历史必然的怀疑统一的趋势是必然但这并不意味着路径选择中就不存在某种偶然乌江渡口的一幕其实是一个意义十分重大的历史时刻项羽之死事实上也就宣告了历史发展中另一种可能性的彻底丧失节选自读者欣赏文中说后世为项羽感到惋惜的人大半都没有看到历史在这里所隐藏的深刻机微又说项羽之死事实上也就宣告了历史发展中另一种可能性的彻底丧失此处对1深刻机微和2另一种可能性的含义的理解正确的是A.1赢政与项羽的分别并不在于是否认同统一的历史趋势而在于所选择的实现文明一体化的路径2与赢政用铁骑扫平六国实现中央集权一统天下的方法不同在维护民族生存权和文化多样性的前提下走向中华文明一体化的可能B.1赢政与项羽的分别在于是否认同统一的历史趋势2用铁骑扫平六国实现中央集权一统天下C.1用铁骑扫平六国实现中央集权一统天下2维护民族生存权和文化多样性的前提下走向中华文明一体化的可能D.1赢政与项羽的分别并不在于是否认同统一的历史趋势2维护民族生存权和文化多样性的前提下走向中华文明一体化的可能下列对这篇文章的理解不正确的两项是A.秦王用铁骑扫平六国天下归于一体秦玉的铁骑使统一的过程大大地简化了历史少走了许多弯路B.统一的趋势是无法阻遏的它是中华民族发展到一定阶段文明内部各部分长期交往整合的必然结果C.中央集权加强了国家的权力使秦汉帝国成为当时世界上少有匹敌的强大力量中华文明也从多元变成了一元从多中心变成一个或最多两三个中心D.从为文明一体化所选择的道路来说以赢政与项羽的分别与欧洲近代的拿破仑和今日欧盟的推动者们的区别完全相同E.司马迁感受到了秦汉__主义的压力因而在写作史记时禁不住从感情上偏向项羽使垓下之战大概成为整部史记中写得最为动情的一段文中说现代人常常站在统一的立场上去批判项羽仿佛只有用铁骑扫平了六国的秦王才算是一个民族英雄其实问题并不这么简单这句话的含义是什么?文中第二段开头说在秦汉之交的风云变幻中历史的真正的主角其实只是赢政和项羽作者为什么这么说?

阅读二回答下列各题题目___________________________语言从来就处在变动不居之中随着不同文明间的交往交流而加快加深从理论上说语言交流应该是彼此平等互相影响每种方言都有平等挤进中心的权利不同文明间的交流应该对等地相互吸收外来语但实际上语言也十分势利根本不可能完全平等语言发展演变的历史表明往往是政治文化中心或经济发达地区的方言才有权变成官话普通话其他方言只能蛰居边缘难登大雅之堂同样外来语更多也是先进向落后的边缘渗透侵入逆向流动者绝少后者不得不深受前者影响如不少北京方言或流行语之所以能在全国迅速流行极易成为普通话自因其为政治文化中心近代许多沪语能突破边缘进入中心则因其为商埠首开之地总是风气先得且日渐成为经济中心人们往往没有意识到我们现在以为很普通早就习以为常时时脱口而出的滑头流氓盯梢出风头寻开心像煞介事阴阳怪气若查书一看原本竟都是上海方言而今日粤语的情形亦颇有些类似自打改革开放以后广东得风气之先南风渐盛于是粤味普通话也随粤菜一道北上如买单搞定生猛等已渐渐成为普通话现在港台腔颇受责难其实港台腔不也是我们统一的中国的方言之一种吗例如现在越来越多的青少年用港台腔的耶——！哇——！代替哎哟——！来表示惊叹引起了一些尖锐的批评责难其实被视为惊叹之正统表达的哎哟也并非古来如此一成不变如要正统只能回到不是噫吁嘻！就是呜呼哀哉！的时代何妨用听取蛙声一片那般宽舒闲淡心态来听取‘哇’声一片呢万众瞩目的胡连会新闻公报就说正视现实开创未来是国共两党的共同体认胡__与连__决定共同发布两岸和平发展共同愿景这多次出现的体认愿景不是立即被收入现代汉语词典成为我们的普通话吗事实说明我们的最高领导人并不拒绝来自台湾的词汇其实随着祖国大陆经济的迅速发展普通话尤其是简化字在台亦影响渐强对此彼岸则有不愿统一的人认为这会增强台湾青少年对大陆的认同而后果堪忧这恰恰说明两岸语言在互动中越来越融洽而不是把彼此的语言视为有害的洪水猛兽而渐行渐远实在是增进彼此了解有利于国家民族统一的幸事而大量外来语在近代随西学东渐甚至有外来居上之势盖因西学较为发达先进也无论高兴与否赞成与否这种自然而然的过程就是如此难以人为改变大可不必因此而痛心疾首若一定要查户口讲出身非要正本清源查血统非祖宗八代根红苗正不可一定要把这种带有殖民色彩的外来语统统扫地出门则我们现在几乎无法开口说话应当说从总体上来看无论是方言还是外来语都使我们的语言更加生动新鲜丰富精确新词的引进当然不能离开翻译音译意译本无定论但每见一些音义兼容的漂亮译法总使人击节不已如果将Coca-cola意译为古柯叶饮料或碳酸类饮料它在中国一定不会有今日可口可乐的骄人业绩Pepsi-cola如果译为皮斯克勒或屁事可乐之类百事可乐在中国也不会如此畅销Benz是驰名世界的德国名车以前曾译作苯茨有音无义如同化工产品感情零度现在改译为奔驰音义俱有汽车奔驰之状跃然欲出有的翻译还使原有的词汇增义如船停为泊但香港用泊来翻译英文ParkingLot停车场停车位也译为泊位现在此译也传入大陆使汉语的泊不专指船停同时也可指车停以泊字译英文停车Parking音义皆备且有独特生动之感新词的使用自然而然非人力能强迫如祖国大陆将Taxi译为出租汽车香港早就根据粤语将其译作的士将takeataxi顺势译为打的从1980年代起打的在大陆口语中亦极流行不过当时报上曾多次有文章劝人不要说打的要说乘出租车并说香港是殖民地当时还未回归打的是殖民地语言而我们若用打的一词是等而下之的被殖民地殖民所以是自我次殖民地化陈义不可谓不高无奈言者谆谆听者藐藐直到现在出门即要打的者仍不在少数摘自中国社会科学院院报雷颐文有删改根据文意给该篇文章拟一个合适的题目________________________对第一段文字中中心一词的理解最准确的一项是A.指政治文化中心或经济发达的地区B.指能接纳其它方言并处于通用语言的主流地位C.指商埠首开风气先得之地D.指能够使我们的语言更加生动新鲜丰富精确的核心地位不属于实际上语言也十分‘势力’根本不可能完全‘平等’现象的一项是A.不少北京的方言或流行语在全国迅速流行成为普通话B.上海方言滑头盯梢出风头等是普通话中的一部分C.广东的买单搞定生猛等也渐渐成为普通话D.大陆将体认愿景收入现代汉语词典因而普通话尤其是简化字在台亦影响渐强下列表述与原文内容相符的一项是A.外国产品要想占领中国市场必须要有一个响亮的译名比如可口可乐百事可乐B.将出租汽车改为的士乘出租汽车称为打的是汉语退化的表现C.有的翻译新词还丰富了汉语的含义如泊原来只有停船的意思而现代还有停车的意思D.港台腔十足的耶——！哇——！与打的一样都是殖民地语言如果使用这样的语言就是自我次殖民地化根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是A.语言在交流演变中的势利现象是语言发展的客观规律我们应该接受它利用它而非人为改变它B.对语言的演变现象应持坦然接受心态因此我们应主动吸收一切有生命力的外来词汇C.语言的发展是一个动态的过程语言随时代的变化而变化一定时代的语言有一定的时代特征D.语言既是不断发展变化的又是相对稳定的这使得我们今天学习古代典籍既有一定难度又是非常必要的

阅读下面的文字完成下题艺术创作的形与神刘海涛①以形写神形神兼备是中国文论史上带有鲜明的民族特色的一对审美范畴它已成为汉民族写意文艺的科学总结成为指导民族的艺术家们从事创作的一面美学旗帜②什么是艺术的形和神在艺术创作中如何通过形似来达到神似有研究者指出形似应当指表现事物的外形或现象的真实神似是要指形象地反映事物的本质特征对于艺术形象的客观性本质来说表现事物的现象真实是形似本质真实是神似但是我们应该进一步概括出艺术形象的主观本质即艺术家主观的神——艺术家独特的主观情感和思想艺术形象的神似正是在艺术家主体意识的土壤上孕育成熟的③宋代画论家邓椿说世徒知人之有神而不知物之有神邓椿是说山水花鸟等自然界的万事万物都有其鲜明的个性特征人的精神风貌和个性特点是人的神动人的意趣和活泼的生命力是动植物的神由季节气候的变化带来的不同的特征和那令人神往的境界则是山水的神马克思的1844年哲学经济手稿在论述客观事物如何成为人的本质力量的对象时曾指出对象如何对他说来成为他的对象这取决于对象的性质以及与之相适应的本质力量的性质马克思强调的是主体的个性心理结构对形成客体的决定性作用对于艺术创作来说只有当客观事物的某一个性特征被艺术家的主观情感所浸染被艺术家的主观思想所烛照即客观事物的神与艺术家主观的神发生了同构对应关系客观事物才能被艺术家同化而成为艺术的描写对象④艺术形象的神离不开艺术家的主体意识它只能产生于客观事物的神和艺术家的神的统一之中这个道理在古代理论家的思想中也有过比较深入细致的论述⑤最早明确提出以形写神的顾恺之就曾讲凡画人最难次山水次狗马台榭一定器耳难成而易好不待迁想妙得也这是说要画出人物山水狗马的神必须通过迁想才能妙得这个迁想妙得就是要把画家的主观的思想通过艺术想象而移入人物山水狗马之中使这些描写对象浸染了作家的主观情趣这样才能揭示艺术对象的神顾恺之同时又讲到作画要神仪在心而手称其目这个神仪就是指人物通过外表而体现出来的精神特点而神仪的产生是必须在心这就是人物的精神必须进入艺术家的心必须通过艺术家主观情感的酝酿把艺术家对人物个性特点的理解和评价渗透进人物形象这样才能手称其目把心中酝酿成熟的人物形象特征通过艺术手段完美地描画出来⑥作画离不开艺术家的主观情趣和思想写诗同样也离不开艺术家主观的情感和理想王昌龄说为诗在神之于心处心于境视境于心莹然掌上然后用思了然境象故得形似作诗也要突出神似诗人主观的心和客观事物的境相交融才能真正把握住描写对象的神这才能得到诗人梦寐以求的诗之极——入神⑦无论是顾恺之的迁想妙得神仪在心还是王昌龄的神之于心处心于境视境于心涉及的都是艺术家主观和客观相统一的问题都是一个心物相融而产生艺术形象的神似的问题这些论述虽然还显得简略含糊对于艺术家的心究竟怎样同化描写对象还未深入展开阐述但这些闪光的艺术思想照亮的正是艺术的真正道路选自主体研究与文体批评新疆大学出版社有删改根据文意下列说法不正确的一项是A.只要客观事物的神与艺术家的主观的神发生了同构对应关系客观事物就能被艺术家同化而成为艺术的描写对象B.以形写神的艺术理论最早是由顾恺之明确提出来的C.诗歌的入神要建立在诗人主观的心和客观事物的境相交融的基础上D.顾恺之与王昌龄的艺术思想虽然都还不够完善但它们在艺术创作中一直发挥着重要的指导作用下面各项中提及的神的内涵与其他三项不相同的一项是A.世徒知人之有神而不知物之有神B.这个迁想妙得就是要把画家的主观的思想通过艺术想象而移入人物山水狗马之中使这些描写对象浸染了作家的主观情趣这样才能揭示艺术对象的神C.神仪在心而手称其目D.为诗在神之于心处心于境视境于心莹然掌上然后用思了然境象故得形似作者认为怎样的艺术作品才是形神兼备的作品

盲点孕商机市场盲点使消费者经常陷入困境在一些大商场大超市各类商品不可谓不多各种服务行业也日趋五花八门但在现实生活中几乎每位消费者都有为找一种特殊服务或一件急需商品问破嘴皮儿跑断腿儿却仍寻觅不到只能干着急的时候同时这些盲点其实也正是市场的亮点现在不少城市人在闲暇时都有回归山野贴近自然的愿望而山野旅游专用的露宿睡袋简易帐篷远足背袋等装备却难觅踪影偶尔有商家出售其价格也足以令大多数人却步随着生活节奏的加快和对健康的重视消费者呼唤营养全面的快捷食品而目前这方面的食品品种却十分单调快速变化的时代催生了房屋装修设计监理旅游探险方便食品等新需求无奈此类需求因相关产业发展滞缓形成产业盲点而无法得到满足如今的厂商都为寻找新的商机而挖空心思不想却在身后留下了—批盲点产业有关专家认为这些盲点产业中一部分是由于需求尚未引起广泛关注造成的此类盲点产业一旦被认知产业开发应该是不成问题的另有一部分像老年产业则是长期被忽视的厂商们普遍认为市场长期漠视的都是生产销售利润较小的产业他们不愿倾力经营比如老年服装的利润比时装要小得多但专家认为如今我国商业正在向薄利时代过渡不以利小而不为应该成为有眼光的厂商的经营理念新需求呼唤新产业的快速跟进长期被忽视的产业更需要工商界重新认识这些产业盲点和空白若能及早被发观填补消费者就会痛快地掏腰包厂商也可以如愿赢得大市场对标题中的盲点孕商机解说正确的一项是A.盲点在这里比喻对商品不能辨别或分辨不清孕商机即孕育着市场信息B.盲点在这里比喻商品的短缺及市场的空白点孕商机即指孕育着卖方市场C.盲点指什么东西也看不见比喻市场一片空白孕商机比喻孕育着卖方市场D.盲点指什么商品也没有孕商机比喻孕育着市场信息对第一二两段的理解不恰当的一项是A.市场盲点经常使消费者陷入困窘那是因为有时即使跑断腿儿磨破嘴儿也找不到一种特殊服务或一件急需商品B.在一些大商场大超市各类商品琳琅满目但某些小商品例如扣子就很难买到各种服务行业日趋五花八门但某些特殊服务比如帮助残疾人做什么事就很少有C.随着生活节奏加快和对自身健康的重视消费者呼唤营养全面的快捷食品但目前这方面的食品都奇缺远远满足不了人民的需要D.消费者的需求提供了商机比如现在不少城市人节假日向往回归山野贴近自然因而山野旅游露宿睡袋简易帐篷等捎费品便应运而生可惜价格不菲影响了销量下列说法与文意不相吻合的一项是A.尽管今天的厂商都为寻找新的商机而挖空心思然而市场却出现了许多盲点即市场的空白点这些盲点大都是销售利润和服务收费较小的产业B.形成市场盲点的原因其一是由于消费者新的需求尚未引起广泛的关注其二是某些产业像老年产业长期被厂家和市场所漠视C.专家认为市场盲点孕育商机消费者也感到我国商业正在向薄利多销的时代过渡商家厂家也认识到了不以利小而不为的道理D.新需求呼唤新产业的快速跟进只要厂家和商家转变观念对市场盲点重新认识就能把盲点变成亮点培育出市场的新商机你如何理解市场盲点就是亮点

阅读下文回答问题①民间剪纸是劳动人民为了满足自身精神生活的需要而创造并广为流传的一种艺术样式它生存于劳动者深厚的生活土壤中体现了人类艺术最基本的审美观念和精神品质具有鲜明的艺术特色和生活情趣②从技法上讲剪纸就是在纸上镂空剪刻使其呈现出所要表现的形象劳动群众凭借自己的聪明才智在长期的艺术实践和生活实践中将这一艺术形式锤炼得日趋完善形成了以剪刻镂空为主的多种技法如撕纸烧烫拼色衬色染色勾描等使剪纸的表现力具备无限的深度和广度其线条细如春蚕吐丝粗如大笔挥抹不同的花式可粘贴摆衬亦可悬空吊挂由于剪纸的工具简便材料普及技法易于掌握有着其他艺术门类不可替代的特性因而这一艺术形式从古到今几乎遍及我国的城镇乡村深得人民群众的喜爱③中国的剪纸起源于汉至南北朝时期已相当精熟然而真正繁盛起来却是在清代中期以后这是由于近代中国城市的崛起古老的剪纸多在乡间以剪子铰出为主趣味质朴都是出自农家妇女之手剪纸进入城市后不仅市民情趣和生活理想要渗入其中而且千家万户聚居在一起相效成习所需颇巨剪纸艺人为了省工弃剪用刀一刀多张雕镂更加细致风格转向精巧艺人也就不止于妇女了这些民间艺术家创作的目的在于建立自己的理想世界在于为生活创造美好的形象他们各自有着不同的经历和人生的艰辛但对于世界都寄予了满腔的热情民间剪纸中很少出现伤痕和眼泪体现着民间艺术家对生活充满了信心和对理想的追求由单幅剪纸组成的窗花图案常见的题材有吉祥喜庆五谷丰登贵花祥鸟等也有的表现戏曲故事或传统故事还有一些表现动物神仙花卉等与节庆有关的内容它们虚实相生简练鲜明具有强烈的装饰性然而随着时代更迭生活改变和审美转化传统民间艺术渐渐不能适应现代需要比如旧式窗格多便有窗越越过窗格的窗花与气眼窗户糊纸时留一孔贴此窗花以便透气等品种虽然灵巧又优美但在当今宽大的玻璃窗上则不再有用武之地再比如现代妇女多有社会职业不善针线作为刺绣用的剪纸花样子也就逐渐绝迹而且旧剪纸模式较为单一花样已显陈旧如果总是门花一对肥猪拱门千载不变便很难与现代家庭的气息和谐起来现代人追求变化对一成不变的事物失去兴趣任何实用的艺术倘无需求便要消亡若能顺时应变自然获得新的生命④新兴的剪纸艺术切合了现代人的社会心理与审美要求尤其时下人们切盼富有剪纸艺术投其所好契合其心态注重盼富图利求吉和祈安的内涵画面饱满不避繁琐反受欢迎这也是目前人们的生活要求在审关心理上的反映此外新剪纸增加了生肖内容的画面龙蛇马羊年年更换甚至将传统的马上进宝图案也改为相应的生肖属相比如今年是鸡年便是金鸡进财明年是狗年便改成小狗拉着装满财宝的车子跑来成了爱犬送宝了这种生肖剪纸让人感到既亲切又应时⑤新剪纸的另一特征是借用一些其他艺术形式来丰富自己使其面貌一新比如这几年兴起的国画样式的剪纸从形式中堂条幅扇面等到内容花鸟人物山水等类似国画又不失剪纸趣味使人感觉熟悉又新颖特别是在贴年画的传统风俗日渐衰落之际剪纸艺人便将百姓喜闻乐见的一些年画图样刻成剪纸如缸鱼门神婴戏娃娃等这些工艺精关的剪纸就容易被接受甚至招人喜爱⑥新剪纸还有一个显著特点是朝着精细化高档化豪华化发展新剪纸不仅雕刻要求精工有的细若发丝曲若流水千变万化而且以大红和金色的纸张为主要材料配以彩纸衬托艳丽多彩益显华贵在设计上融入现代工艺设计趣味具有时代性与现代家庭的室内装潢能够协调起来那些高档和豪华类型的剪纸不仅平添节庆气氛更增加了室内的富丽感受到现代家庭尤其是年轻人的欢迎特别是年年都有一大批新图样出现加上彩色剪纸和梅兰竹菊等类似文人画的幽雅题材的画面这对人们就更有吸引力了1.剪纸艺术的产生主要是为了满足2分A.社会物质生活的需求B.社会艺术情趣的需求C.社会精神生活的需求D.社会价值取向的需求2.以下说法正确的两项是6分A.剪纸艺术遍及我国城镇乡村的主要原因是表现了劳动群众的聪明才智B.民间剪纸中很少出现悲苦凄凉一类的题材是由于当时社会稳定百姓安居乐业C.民间艺术家创作了丰富多样的剪纸图案其价值就在于具有强烈的装饰性D.传统剪纸中的窗花如窗越气眼等已难以适应当今民居的窗户结构E.第③段介绍了剪纸艺术的历史题材阐述了传统剪纸需要革新的原因F.生肖属相是传统剪纸艺术的主要题材如金鸡进财让人感到既亲切又应时3.通观全文剪纸艺术经久不衰的主要原因是3分124.从全文看民间剪纸在两方面体现了人类艺术最基本的审美观念3分内容形式5.你将受邀参加全国民间工艺研讨会请就如何振兴剪纸艺术准备一份发言提纲4分

在中国美术史上这是特殊的一页在近十余年里从现代艺术之父塞尚的作品开始到西方当下的艺术形态一百余年来西方世界流行的所有艺术形式以及引发它们或它们引发的艺术思潮几乎都在中国艺术舞台上粉墨登场——印象派野兽派抽象派立体主义未来主义超现实主义行为艺术拼合艺术光效应绘画它们或先或后或以原作展或以印刷品蜂拥而至而在这一进程中它们之间的继承关系平行关系或对立关系被有意无意地隐盖了消弥了甚至颠倒了它们的虚实优劣被有意无意地忽略了抹煞了甚至调和了这种状况不能不引起我们的思考曾经盛行一时的审美观和它从属于的价值观历史观被毅然决然地否定扬弃后中国人的审美空间与艺术家的思想空间亟待填补从数千年历史所积淀的文明形态中还一时难以提取与刚刚被否定扬弃的一切都绝然不同的东西推倒重来还需要一个过程最实用最快捷的手段是拿来主义而这又和对外开放的大气候相一致一扇陡然敞开的大门不可能保证陡然进入的一切都是有条有理的一条饥肠辘辘的汉子面对一大堆食物是不可能细嚼慢咽的然而中国人的精神空间既不是一个狭小局促的盒子也不是一个深不可测的黑洞它既需要充实也需要秩序需要艺术精神空间的建构我们不否定十余年来艺术家理论家在艺术精神空间建构上的努力但这努力是远远不够的到如今除了画册越来越精美外我们对于西方现代艺术的研究可以说进展缓慢对于西方现代艺术及其思想背景还缺乏足够的理论清理与分析中国人中国艺术家既应该撰写自己的美术史与美术批评史也应该对世界美术及其批评的生存状态与发展方向加以评说检讨在过去的几十年里艺术创作总是处在一种尴尬的境地在艺术内涵上强调浪漫主义在艺术语言上强调写实主义这样既导致了艺术精神的贫乏也导致了艺术语言的单调西方现代艺术的引进不仅丰富了我们的艺术语言也开拓了中国艺术家的思路但是中国人有自己民族的审美习惯中国人对自己的艺术家及其作品有自己的独特要求或者说中国的艺术家应该有对于世界美术史的独特贡献然而对于艺术语言的相对贫乏单调我们在国内常常看到的是对西方现代艺术的拙劣或巧妙的模仿是对西方艺术思潮的明确或模糊的响应国门甫启西风正劲中国艺术陡然发现世界竟如此斑斓我们离世界竟如此遥远新鲜感不久即兑换成了失落感失落而思奋起或走向沉思或走向烦躁遗憾的是沉思者难得一见烦躁者比比皆是烦躁的艺术家批评家一同扑向门外刚刚展露的那个世界你摘一捧我拾一堆东南西北满载而归刚刚放下又扑回去观念众多主义众多流派众多摘拾时还有些清醒摘拾完便有些眼花缭乱心绪不宁手足无措了个中有少数明智者蓦然回首顿时醒悟开始拾掇但又觉得头绪繁杂理不胜理了中国艺术要发展中国艺术要自立于世界艺术之林必须抓紧对进关的西方现代艺术及其思想基础的清理检讨否则中国美术史上的这一特殊之页将是没有句读的一页1第二段最后一句中的这种状况指的是什么请选出概括最全面的一项A.有意无意地隐盖消弥甚至颠倒西方艺术流派之间的继承关系平行关系或对立关系B.对西方艺术流派间的关系及西方艺术的特点的错误行为或错误认识C.有意无意地忽略抹煞甚至调和西方艺术流派的虚实和优劣D.对西方现代艺术的拙劣或巧妙的模仿导致了艺术精神的贫乏也导致了艺术语言的单调2对文中画线句子意思的理解不正确的一项是A.一条饥肠辘辘的汉子比喻否定了过去的审美观后亟待填补审美空间与思想空间的中国人B.西风正劲指的是西方流行的所有艺术形式及艺术思潮蜂拥而至C.眼花缭乱指的是摘拾回来的西方艺术观念众多主义众多流派众多D.没有句读的一页比喻国内美术事业发展中的这个阶段的杂乱无章3文中谈到当国门打开之后我们陡然发现世界竟如此斑斓我们却良莠不齐这说明了哪几个方面的问题请从以下选项中选出分析不正确的一项A.中国艺术家面对西方斑斓的艺术世界产生了焦躁心态B.中国人中国艺术家的审美精神空间出现了一时的空洞C.中国艺术家在表现艺术内涵时所具有的风格形式以及采用的手段材料相对贫乏D.西方的艺术形式以及艺术思潮之间的继承关系平行关系或对立关系被隐盖了消弥了颠倒了4下列对文章内容的理解不正确的一项是A.作者认为中国艺术要自立于世界艺术之林必须有自己民族的审美习惯B.作者认为中国艺术要发展必须抓紧对进关的西方现代艺术及其思想基础进行清理检讨C.作者认为西方现代艺术的引进既丰富了中国艺术家的艺术语言开拓了中国艺术家的思路同时也导致了中国艺术家艺术理念的混乱艺术精神的贫乏D.作者批判了当前对西方艺术思潮囫囵吞枣的做法强调艺术的借鉴要去粗取精洋为中用

阅读下文完成第10-12题超女是一剂精神__原文化部部长现全国政协常委刘忠德先生因为日前高调批评超女让年轻人受到毒害并强烈主张作为政府文化艺术有关管理部门来讲不应该允许超女这类东西存在4月25日华夏时报而在社会以及网络上引起轩然大波有论者认为这只不过是刘先生没有被聘为超女评委的酸葡萄心理而已我觉得这种说法未免有点过于以己度人刘先生闻听此言一定会感叹知我者谓我心忧不知我者谓我何求了但刘先生的批评也确实存在盲点他仅仅是笼统地指责超女超男玷污艺术呼吁要让人民不断接触高雅艺术提高审美层次然而关键在于何为低俗何为高雅这本来就是一个因为每个人的审美偏好不同而见仁见智的问题而他提出的让管理部门用行政手段直接介入的主张更违背了文化发展的规律反映了他作为一个前高级行政官员的思维惯性和惰性那么超女问题的要害究竟在什么地方呢在我看来就在于它用华丽的包装宏大的场面成千上万粉丝的积极参与共同营造了一个丑小鸭__鹅的现代神话这个神话在客观上起到了遮蔽青少年面临的真实社会问题麻醉他们心灵的作用说是一剂精神__也不为过为什么这么说呢我们知道当今社会的年轻一代面临许多困扰如升学就业因为买房而下降为房奴因为生病而变为赤贫跻身于中产阶级的希望越来越渺茫这从大学生的工资逐渐和农民工趋同这一趋势就可以看得出来等对这些问题的存在大家并没有太大的分歧关键在于如何解释这些问题的成因在我看来个人的努力不够或者运气不好仅仅是诸多原因中最微不足道的一个总的来说这些问题是一系列不合理的制度安排造成的对于这些不合理的制度安排需要青年们直面它严肃认真地思考它并本着对个人对国家对历史负责的态度一起动手来解决它在这个意义上说青年们并无捷径可走但超女这个丑小鸭__鹅的现代神话其所传递的全部暗示却是并不需要这样累只要成名所有这些问题就全部自动消失而成名却是人人可能的你看那些今日大红大紫的超女们一年前还是默默无闻的嘛！在这样一个神话面前所有严肃认真的思考都显得十分可笑所有试图通过推动社会进步而改变自身命运的努力其成本都显得过于昂贵显然年轻一代服了这剂__并沉沉睡去对于那些能够从不合理的制度安排中最大限度地获得好处的既得利益阶层来说当然是最好不过了需要强调的是虽然这剂__害处多多但超女本身是无辜的她们仅仅是做了别人的工具成千上万参与其中的粉丝们也是无辜的他们仅仅是在追求快乐甚至连策划主持其事的公司和电视台也是无辜的他们仅仅是在追求利润超女神话可以说是在一种集体无意识的情况下社会通过复杂的共谋共同制造出来的因此真正有责任倒是那些像刘忠德先生这样有话语权有影响力的知识分子他们没有早日大声疾呼唤醒青年直面严峻的社会现实最后我想说的是我无保留地反对用行政手段禁止超女因为禁止超女并不能自动导致年轻人的觉醒而在年轻人真的觉醒并看穿了神话的非现实性和不可复制性之后超女也就回归于娱乐本身不复有__的危害了10.下列对文章的分析和概括不正确的两项是5分A.超女们由一个丑小鸭__鹅的神话会对青少年产生误导使他们认为每个人都可以一夜成名而不必经过艰苦奋斗B.作者认为用行政介入的方法来制止超女现象是不可取的只有让超女远离炒作回归到娱乐本身才能真正杜绝超女现象带来的弊端C.由于当代年轻人面临着许多生活的困扰导致他们对超女盲从他们觉得只要自己能成名所有问题都可以解决D.作者认为因为那些说话有影响力的知识分子没有及时唤醒青年直面社会现实所以造成超女现象泛滥11.文中为什么说超女是一剂精神__4分12.针对超女这一剂精神__对此作者提出了什么解决措施3分

阅读下面论说类文章完成下面试题迷你解读迷你源于英文Mini它具有极强的构词能力Mini有两个义项一是其一类中之小者另一类是非常小的小型的应用汉语词典迷你［形］意指微型的同类中最小的迷你电池迷你手表迷你裙而迷你裙实为超短裙是个音义兼译词不知道是哪个聪明人发挥了独特的创造力将Mini舶进中国的同时将其译为迷你于是中国的市场到处可见迷你电视迷你组合音响迷你MP3迷你收音机迷你手机迷你字典等高科技的发展使得产品越来越小更好地方便人们的生活网络中则有迷你城市迷你软件迷你网络杂志迷你游戏王国迷你影视在线等等往深处看简简单单迷你两个字有着极其深刻的内涵它反映了一定的民族文化心理亚洲许多民族都存有一种小文化对于小的东西往往匠心独运做得小巧精致玲珑可爱人们会把可以放在手中把玩的东西当做艺术品一般欣赏玩味大蓬勃豪迈小灵动优雅两种皆为美但小可能诱发人们心底暗存的爱怜之心以女性来说她们大都钟情于迷你的小玩意儿玩酷于迷你世界如身上的小饰物指甲艺术睫毛彩绘彩染文身钻石文身等迷你的艺术品使得自己在忙碌的工作中依然保持那份动人的纯真爱美之心人皆有之不论是迷你的主体或是观赏迷你的客体都享受着美迷你一词反映了人类的一种心态即希望被关注被重视希望自己是迷之源迷你也会给人带来心灵的悸动为心找一片温煦的家园安静的乐土千纸鹤和幸运星曾随处可见它们寄寓着浓浓的思念现在水晶花又悄然登陆既小巧又纯洁引人心生怜爱只有借助于迷你人们才在一天辛苦劳作之后抛却过于繁重的负累求得自己暂时的一份宁静此时的我成了真我本我从而使迷你和我紧密联系在一起高科技的发展人本主义的兴起使得原本巨大的东西越来越迷你我们在享受着文明成果的同时让我们的心灵真正有了个家迷你除了小还包含着使你陶醉使你着迷迷你这个词显示了多么强大的魅力因而在各种媒体上频频出现咬文嚼字2002年第4期从原文看下列对迷你的理解不正确的一项是A.在英语和汉语中非常小的小型的是迷你的共同特征B.迷你具有极强的构词能力在现代汉语中它是一个音义兼译词C.高科技的发展使得产品越来越小迷你产品越来越多D.迷你给人带来心灵的触动使人求得自己暂时的一份宁静下列对文中画线的句子的理解正确的一项是A.亚洲各民族尤其喜爱匠心独运精巧玲珑的迷你小玩意儿B.钟情于迷你小玩意儿是女性希望被关注被重视的特有心理C.忙碌的生活中玩赏迷你艺术品能使自己保持动人的纯真D.在西方寄托着浓浓思念的千纸鹤幸运星曾随处可见根据本文提供的信息以下推断正确的一项是A.正是因为将Mini舶进中国的同时将其译为迷你才使得迷你产品风靡中国市场B.借助迷你就能诱发人们心底暗藏的爱怜之心从而提高人们的审美能力和道德水平C.迷你的事实说明高科技的发展人本主义的兴起的确会创造出许许多多文明成果D.迷你形体上是小的功能上使你陶醉使你着迷由此可见凡是小的都能迷你

阅读下面的文字完成下列各题语文是盐胡展奋①近来颇听到一些批评当下语文教育模式的言论这原本正常但渐渐地有人特别是一些作家对语文本身鄙薄不堪甚而主张干脆废掉语文课这就不正常了②但凡作家做学生的时候语文课的成绩大抵都很好未名之时也往往以此为炫资然而不知何故一朝名扬天下后却又常常鄙薄起语文教育来说什么当年的语文课怎么扼杀他们的灵性了更有甚者把近年来中国人文之不振也归咎于语文教育之弊这似乎有点过分吧而且颇有点忘恩负义的味道③语文是什么语文永远不是文学它只是一门工具性学科是一门传播语言文字内在本质和使用规律的基础学科如同牙好胃口才好的原理一样语文好吸收其他知识的能力才真正的好为什么因为它是母本性的学科人类所有的知识和想法都要通过它来表述如同盐——尚书欲作和羹尔惟盐梅没有盐人类整个烹调系统就崩溃了④作家运用语言文字进行传播的能力固然很强但是语文课的终极关怀并不是批量地生产作家它远远不是专为一小部分作家服务的它是通用性地为所有人服务的低端的从断文识字开始高端的一直到伟大的科学家伟大的政治家伟大的军事家纵令你是天才但如果你是文盲那你就什么也不是⑤是的有的当下看起来很伟大的作家喜欢说我从来不理会什么语法法则没有语文之前人类就不交流了金文有什么语法甲骨文有什么语法唐宋八大家又有什么语法我们现在的文章还超不过他们呢！就拿我来说不理会语法我的文章不是照样成了学生的范文⑥话像是很雄辩的就是有点过河拆桥在弄清水分子之前人类的确用水很多年了但这一点也不能证明人类从来不理会水性而把水当油来使⑦事实上如此不理会的宣言就像伟大的厨师宣称我用酱油用味精照样烧菜从来不用盐一样酱油和味精的髓质还不是盐吗你明明不自觉地在按照规则行事怎么能睁着眼睛说语文根本没规则呢怎么能说都是语文惹的祸呢假如不入泮清代称考中秀才为入泮甚至连小学都没有毕业我想你这个只能在篝火旁讲述记忆文学的什么家恐怕连三字经甚或高玉宝的书也读不懂更遑论唐诗宋词或西方现代文论了吧⑧语文是盐在你立志成为什么家之前还是要上上语文课的因为人类所有的光荣与梦想并不仅仅属于作家特别是当下一些所谓的名家⑨他们都需要有语文的知识和功底根据文意下列说法不正确的两项是A.议论文一般是有感而发的本文就是针对一些批评语文教育模式的言论而阐述己见的B.行文过程作者在有理有据地论证自己观点的同时对某些错误言论进行驳斥立论与驳论相辅相承C.忘恩负义与过河拆桥这两个词在文中的具体语境中的意思是基本相同的D.欲作和羹尔惟盐梅意思是要想做出美味可口的食物这当然要首推盐和梅了强调了盐和梅在烹调中的重要作用E.纵令你是天才但如果你是文盲那你就什么也不是强调了语文并不是文学它有自己的学科特点下列的解说恰当的一项是A.作者用牙好胃口才好与语文好吸收其他知识的能力才真正的好进行对比说明学习语文的重要性B.文中采用没有盐人类的整个烹调系统就崩溃了与语文是基础学科作类比说明盐在人类生活中的必要性C.第五段采用例证法作者旨在用事例说明可以不理会什么语法法则D.本文主要采用比喻论证类比论证举例论证等多种方法增强了文章的说服力在文中过河拆桥是指谁其表现怎样请用简洁的语言概括联系全文文章标题的含义是什么

阅读下面文字完成下列各题大作家是时代的产儿恩格斯在谈到文艺复兴时有这样一段话这是一次人类从来没有经历过的最伟大的进步的变革是一个需要巨人而且产生了巨人的时代——在思维能力热情和性格方面在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代是的在笔和剑并用的文艺复兴时代就会有但丁莎士比亚在理性的光芒照耀着的启蒙时代就会有伏尔泰狄德罗和卢梭我国的屈原李白杜甫关汉卿曹雪芹在他们各自的时代里也都是出类拔萃的人物大作家的出现往往不是孤立的在他的同时或稍前或稍后总有一批才华横溢的作家围绕着他宛若群星之与北斗相互辉映着布成灿烂的星空盛唐诗坛呈现出百花齐放的繁荣景象在短短的五十余年里不仅涌现了李白杜甫这两位伟大的人物而且有孟浩然王之涣王昌龄王维岑参等优秀的诗人正像李白所描写的群才属休明乘运共跃鳞文质相炳焕众星罗秋曼元杂剧的兴盛也不是一两个作家的努力造成的翻开录鬼簿我们可以看到在元大都围绕着关汉卿和王实甫集中了白朴杨显之纪君祥康进之等许许多多才情豪健的剧作家他们一时并出各骋骥碌终于掀起中国戏剧的高潮在一段时间内以一两个大作家为代表一辈优秀作家集中出现形成文学创作的高潮若干年后又有一辈作家同时涌现形成另一个高潮这是文学史上带有规律性的现象文学的繁荣同社会经济的高涨社会生活的安定有很大的关系譬如宋代汴京和杭州的说话元代大都的杂剧它们的兴盛就是由城市经济的发展促成的在战乱和饥馑的年代也可能出现优秀的作家但他们往往在前一个相对安定的时期就打好基础了杜甫的多数作品写于安史之乱以后然而之前他已经是一个成熟的诗人唐末五代黄河流域战火不息只有在比较稳定的西域和南唐才可能聚集一批词人发展了词这种新的文学体裁文学的繁荣还要有一种能够激励作家从事创作的艺术气氛思想需要砥砺艺术需要切磋没有同时代的作家的互相启发交流和竞赛大作家的文思之泉也会枯竭李白性格傲岸但对比他年长十二岁的孟浩然却十分钦佩吾爱盂夫子风流天下闻高山安可仰徒此揖清芬杜甫早期的诗歌就处在李白浪漫主义的影响下直到进入长安以后他才形成自己的风格白居易元稹之间的唱和形成新乐府运动苏轼对黄庭坚秦观等人的培养和奖掖繁荣了北宋的诗坛这说明文学的繁荣是多么需要一种良好的艺术气氛!选自袁行霈时代作家和文学繁荣有删改下列表述不属于大作家产生条件的一项是A.恩格斯告诉我们文艺复兴是一次前所未有的伟大变革是一个需要巨人而且产生了多才多艺学识渊博的巨人的时代B.一个时代文学的成就取决于代表作家的水平李白杜甫两位伟大的诗人让盛唐短短的五十余年在文学史上熠熠生辉C.白朴杨显之等一批才华横溢的剧作家围绕着关汉卿和王实甫一时并出相互辉映布成中国戏剧灿烂的星空D.白居易元稹相互唱和砥砺切磋营造了浓厚的艺术创作氛围形成影响极大的新乐府运动下列理解不符合原文意思的一项是A.一部文学史大体上是由一个个文学创作的高潮汇合而成这些高潮往往是由一辈又一辈优秀作家不断涌现而形成的B.杜甫的多数作品写于安史之乱以后有自己独特的风格而他早期的作品深受李白浪漫主义诗风的影响C.在社会生活比较安定经济相对繁荣的西蜀和南唐出现并发展了词这种新的文学体裁而在战火不息的黄河流域则不可能D.激励作家从事创作的艺术气氛促进了文学的发展和繁荣这一点不一定是最重要的但一定是不可或缺的下列理解和分析不符合原文内容的一项是A.时代作家和文学繁荣关系十分密切时代造就了大作家大作家又带领同时代优秀作家促进了文学的繁荣B.笔剑并用的文艺复兴时期理性光芒照耀着的启蒙时代分别产生了但丁莎士比亚伏尔泰等文学巨匠他们的作品也折射出时代的光辉C.繁荣了北宋诗坛的苏轼黄庭坚秦观等人相互启发交流和竞赛文思泉涌佳作迭出并形成各自的艺术风格D.文学的繁荣由政治经济文化等因素决定因此战乱和饥馑的年代能为作家提供较多的素材有利于优秀作家的产生

阅读下面文章完成以下题目中国人为何不愿看心理医生三江中国自杀现象中有70%自杀死亡或自杀未遂者从来没有因为自身的心理问题寻求过任何形式的帮助如果有帮助哪怕是一点点也会大大减少自杀数量一方面随着中国社会转型和社会剧烈变化而导致人们患心理疾病增多但另一方面却呈现出中国人不承认自己有心理疾病或心理障碍不爱看心理病看心理医生的矛盾现象这是为什么这个问题比较复杂仅是文化这个庞大的系统中就可发现很多原因中国人太好面子这种要面子的文化渗透到对疾病的态度上就是讳疾忌医而且对疾病避讳的严重程度是躯体疾病较轻而心理疾病较重在中国人的观念中躯体有病已经是一种耻辱心理有病就是更大的耻辱了中国人讲究修身齐家治国平天下而修身是最具个人领域的私事是自家的事自家的心灵和想法不足为外人道更不可能把内心暴露给陌生人即使心理出现障碍也要靠自己的修身养性闭门思过来解决看心理医生就是要与人进行心灵的交流这与文化传统背道而驰所以很少有人去看心病中国民间流行的老话是家丑不可外扬这种自闭式非放性的文化和心理状态反映到人与人的信任问题上就是不可相信陌生人对心理医生同样不可信因为医生有可能将病人的隐私和心理疾患暴露出去这只会让患者赔了夫人又折兵而且在生活中还有极端的例子有心理医生把病人的隐私暴露出去后引发病人的报复追杀心理医生中国人的科学素养较低和对心理疾病认识不到位一个人如果躯体有病周围的人会认同这是疾病并会同情患者催促其去看医生但是如果心理行为出现了问题如情绪反常爱发脾气不会有人催促当事人去看医生当事者也不认为这是心理疾病对于这种心理行为异常如果公开说出来也认为是不光彩的事情更担心伤害当事者的自尊心这种对心理行为的认知就是一个社会支持系统而中国缺少这样的社会支持系统人们自然也意识不到要去看心理医生甚至以看心理医生为不光彩心理学的发展有待提高尽管心理学大师的一些理论能解释人类的心理行为但在治疗心理疾病上也有不尽如人意的地方同时心理疾病的治疗也并非全是心理分析也需要药物和其他物理和化学方式的介入也容易造成人们认知上的问题心理疾病容易成为人身和政治上__的工具所以一般人轻易不敢承认自己有心理疾病更不用说去看心理医生了最后心理卫生机构和心理医生的缺少心理咨询和治疗效果不佳收费高等也是中国人不愿意看心理医生的原因选自百科知识2006年10月上半月下列说法中不能解释中国人不愿看心理医生的一项是A.中国人太爱面子多视心理疾病为耻辱不愿暴露自己的心理疾病B.中国人认为自家的心灵和想法不足与外人道固守内心不愿与人进行心灵的交流C.中国缺少社会支持系统心理医生素养较低对心理疾病认识不到位D.中国人深受自闭式非放性文化浸润不愿相信陌生人包括心理医生下列理解不符合原文意思的一项是A.中国人心理疾病增多是由社会转型和剧烈变化带来的沉重心理压力所造成的B.心病还需心来医心理疾病的治疗应从根本上提高心理医生的心理治疗水平C.中国人爱面子自我封闭不愿与人心灵沟通根源在于中国的传统文化D.中国社会缺乏诚信机制导致中国人不愿对人坦露心扉让人知道自己的心理疾病则有可能带来麻烦根据原文提供的信息下列推断错误的一项是A.心理病人在患上心理疾病之后如果能够及时找到心理医生进行疗治那他她的病情将会得到不同程度的有效疗治B.逢人只说三分话这种自闭式非放性心理状态的形成是中国千百年来传统文化讲究修身观念的恶果C.加大宣传教育力度建立健全心理卫生机构提高心理医生等从业人员的数量及水平降低治疗费用中国人将会大大地改变不愿看心理医生的状况D.心理疾病其实与身体的其它疾病一样并不是什么见不得人的不光彩问题当事人切不可讳疾忌医同时周围的人也需要对当事人善意提醒促其就医

阅读下面的文字完成12～15小题谈趣味节选朱光潜一个人不能同时走两条路出发时只有一条路可走从事文艺的人入手不能不偏不能不依傍门户不能不先培养一种偏狭的趣味初喝酒的人对于白酒红酒种种酒都同样地爱喝他一定不识酒味到了识酒味时他的嗜好一定偏狭非是某一家某一年的酒不能喝得畅快学文艺也是如此没有尝过某一种门户某一派别的训练和滋味的人总不免有些江湖气我不知道会喝酒的人是否可以从非某一家某一年的酒不喝进到只要是好酒都可以识出味道但是我相信学文艺者应该能从非某家某派诗不读做到只要是好诗都可领略到滋味的地步这就是说学文艺的人入手虽不能不偏后来却要能不偏能凭高俯视一切门户派别看出偏的弊病文学本来一国有一国的特殊趣味一时有一时的特殊风尚就西方诗说拉丁民族的诗有为日耳曼民族所不能欣赏的境界日耳曼民族的诗也有为非拉丁民族所不能欣赏的境界寝馈于古典派作品既久者对于浪漫派作品往往格格不入寝馈于象征派既久者亦觉得其他作品都索然无味中国诗的风尚也是随时代变迁汉魏六朝唐宋各有各的派别各有各的信徒明人尊唐清人尊宋好高古者祖汉魏喜艳妍者推重六朝和西昆门户之见也往往很严但是门户之见可以范围初学者而不足以羁縻大雅读诗较广泛者常觉得自己的趣味时时在变迁中久而久之有如江湖游客寻幽览胜风雨晦明川原海岳各有妙境吾人正不必以此所长量彼所短各派都有长短取长弃短才无偏蔽古今的优劣实在不易下定评古有古的趣味今也有今的趣味我们不必强其同文艺上一时的风尚向来是靠不住的在法国十七世纪新古典主义盛行时十六世纪的诗被人指摘体无完肤到浪漫主义时代大家又觉得七星派诗人亦自有独到境界在英国浪漫主义盛行时学者都鄙视十七十八两个世纪的诗现在浪漫的潮流平息了大家又觉得从前被人鄙视的作品亦自有不可磨灭处个人的趣味演进亦往往如此涉猎愈广博偏见愈减少趣味亦愈纯正从浪漫派脱胎者到能见出古典派的妙处时专在唐宋做功夫者到能欣赏六朝人作品时笃爱苏辛词者能领略温李的情韵时才算打通了诗的一关好浪漫派而止于浪漫者或是好苏辛而止于苏辛者终不免坐井观天诬天渺小下列材料中与一时有一时的特殊风尚的观点不一致的是3分A.拉丁民族的诗歌不为日耳曼民族所能够欣赏B.明代推崇唐代的风尚清代推崇宋代的风尚C.好高古者祖汉魏喜艳妍者推重六朝和西昆D.法国新古典主义盛行时七星派诗遭指摘下面是作者对趣味问题的看法符合原文意思的两项是5分A.阅读兴趣偏狭不利于初学文艺者的入门B.没有入门的人他们的趣味往往比较广泛C.学文艺者入门不能不偏入门后则不能偏D.趣味时时在变迁中但与民族和时尚无关E.趣味是可以培养的但应符合时代的精神作者是如何看待文艺上的门派的4分学文艺的人怎样才能免于坐井观天诬天渺小4分

阅读下面的文字完成下题无可奈何陈忠实从1993年陈忠实的白鹿原出版后我就记住了陈忠实那张沟壑纵横却不失坚毅的脸想象着年轻时的这张脸该有多么英俊但让我大失所望的是电视专题片里的年轻陈忠实照片决谈不上英俊只是比农村小伙子身上多了点酸文假醋气真不如现在看着顺眼深奥硬朗线条分明有一次我用这话调侃陈忠实他用陕西话回敬我得是地人家都说周__就是越老越帅气嘛！有一次我在书摊上看到一本以作家出版社名义出版署名陈忠实的长篇小说丰乳玉臂马上打电话逗他返老还童啦怎么研究起肢体学陈忠实一边听我电话一边在来回踱步我在电话里能听出他啼笑皆非的腔调和踢踢踏踏的脚步声陈忠实抱怨说白鹿原自发表到现在人民文学出版社各类版本总印数早已超过100万册可我还收集到盗版本十几种盗版的数量估计超过人民文学出版社发行总量的三倍以上还有不下三十本以我名字出版的小说我的名字有那么值钱吗陈忠实自己发现被盗名的第一本书是村画欺世盗名者把村画弄得遍地开花一点不在乎陈忠实本人是否知晓竟然摆到了他家门口书摊上摊主认得陈忠实老远就冲他喊你的新书卖得不错刚进两天几十本就卖完了陈忠实张口结舌估计他当时那张脸得让小摊主做两天噩梦没等噩梦过去陈忠实又接到天津百花文艺出版社的电话说这部署名陈忠实的村画内容与他们社出版的一部叫壁虎村的作品相同作者是云南作协副__李霁宇他们请陈忠实写一篇文章以澄清事实陈忠实只好怀着无法言说的心情著文说明事实真相估计从那事起过滤嘴香烟消愁的作用不行了陈忠实改吸雪茄还有一次上海一位读者和浙江师大的一位研究生几乎同时致信陈忠实说他们买到一本署名陈忠实的小说生命原内容不错就是错别字太多陈忠实当即回信说明本人并没有出版过这本书希望他们将此书寄来看看同时寄了自己的一部作品以作留念其实陈忠实更为苦恼的是这部作品是陕西党校的一位老教员在此书尚未出版之前就将一校样送给他读过请陈忠实帮着提提意见出版之后还送了他一本书的原名叫楞娃这事叫陈忠实好生地郁闷了一阵子估计脸上的皱纹又多了几条陈忠实还接到山东作协副__赵德发的电话说他看到一本叫石牛原的小说落款是陈忠实但内容正是自己的作品缱绻与决绝接到这个电话陈忠实真是不能再容忍了盗名盗到自己朋友的头上不仅再一而且再二再三损害自己的名誉和利益也罢伤害到了朋友们陈忠实于心不忍而且为此总是心怀歉疚从此陈忠实但凡接受记者采访都会郑重声明一点我写白鹿原之后没有长篇出版任何署我名的长篇除了白鹿原之外都不是我的作品这一来陈忠实估计不会再有盗他名出书的了其实不然没过两天他相继收到了几张汇款单汇款单位都是些很少听到的地市级小报他拿到汇款单苦思冥想也没想出曾几何时给这些地方寄过稿件汇款不能收只能等着邮局自动退款了后来陈忠实在和一位记者聊天时说到此事记者报道后引起有关部门注意竟然查到冒名顶替的作者是陕西农村的一位文学爱好者他自己署名的文章寄到任何地方的报刊都从未被采用过便想到以陈忠实的名字落款地址写自己家的因此那些没和陈忠实联系过的报刊就按他提供的地址寄稿费和样报但有些知道陈忠实地址的就寄到省作协此事过去一段时间之后陈忠实见到一封信是那位化名陈忠实的人悄悄放到作协收发室的看了这封信陈忠实又难过又感慨这位农民兄弟在信中说他家境不好自幼喜爱文学写作想靠写稿的收益补贴家用就想出这么个办法篇篇中的陈忠实读了这封信后很想见见他可这位农民没有留下地址只好等待他的再次出现等待的过程中陈忠实会常常想到他惦记他好像是他又欠下一笔难以偿还的人情债似的谈起他屡屡遭受的盗版盗名之苦我估计陈忠实这会儿一定是一副苦大仇深的表情选自南方日报2008年9月4日有删改结合文章内容简要分析陈忠实的性格特点有人说本文整篇都是写陈忠实先生的书被盗版的事情有重复之嫌你认为作者这样安排材料得当吗为什么盗版书盗版碟等盗版现象屡禁不止联系社会现实结合本文谈谈该如何规范文化市场

阅读下面的文字完成下列各题百代皆沿秦制度建筑亦然它的体制风貌大概始终没有脱离先秦奠定下来的这个基础规范秦汉唐宋明清建筑艺术基本保持了和延续着相当一致的美学风格即作为中国民族特点的实理性精神首先各民族主要建筑多半是供养神的庙堂如希腊神庙殿伊斯兰建筑哥特式教堂等等中国主要大都是宫殿建筑即供世上活着的君主们居住的场所大概从新石器时代的所谓大房子开始中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心而不在脱离世俗生活的特别场所自儒学替代zōng jiāo 之后在观念情感和仪式中中国人更进一步发展贯彻了这种神人同在的倾向于是不是孤立的摆脱世俗生活象征超越人间的出世的zōng jiāo 建筑而是入世的与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑成了中国建筑的代表从而不是高耸入云指向神秘的上苍观念而是平面铺开引向现实的人间联想不是可以使人产生某种恐惧感的异常空旷的内部空间而是平易的非常接近日常生活的内部空间组合不是阴冷的石头而是暖和的木质等等构成中国建筑的艺术特征在中国建筑的空间意识中不是去获得某种神秘紧张的灵魂感悔悟或激情而是提供某种明确实用的观念情调正如中国绘画理论所说山水画有可望可游可居种种但可游可居胜过可望可行中国建筑也同样体现了这一精神即是说它不重在强烈的刺激或认识而重在生活情调的感染熏陶它不是一礼拜才去一次的灵魂的洗涤之处而是能够经常瞻仰或居住的生活场所与哥特式建筑相反中国建筑的平面纵深空间已把空间意识转化为时间进程游历其中使人感受到生活的安适和环境的和谐实用的入世的理智的历史的因素在这里占着明显的优势从而排斥了反理性的狂迷意识正是这种意识构成许多zōng jiāo 建筑的审美的基本特征中国的这种理性精神还表现在建筑物严格的对称结构上以展现严肃方正井井有条所以就单个建筑来说比起jī dū jiāo yī sī lán jiāo 和fó jiāo 建筑来它确乎相对低矮比较平淡应该承认逊色一筹但就整体建筑群说它却结构方正逶迤交错气势雄浑它不是以单个建筑物的体状形貌而是以整体建筑群的结构布局制约配合而取胜非常简单的基本单位却组成了复杂的群体结构形成在严格对称中仍有变化在多样变化中又保持统一的风貌即使像万里长城虽然不可能有任何严格对称可言但它的每段体制则是完全雷同的它盘缠万里虽不算高大却连绵于群山峻岭之巅像一条无尽的龙蛇在作永恒的飞舞它在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延成了我们民族的伟大活力的象征也由于是世间生活的宫殿建筑供享受游乐而不只供崇拜顶礼之用从先秦起中国建筑便充满了各种供人自由玩赏的精细的美术作品绘画雕塑斗拱飞檐的讲究门窗形式的自由多样鲜艳色彩的极力追求重轩镂槛雕梁画栋延续到近代仍然如此节选自李泽厚美的历程下列对中国民族特点的实践理性精神在中国建筑中的体现理解不正确的一项是A.中国的主要建筑多半是供养神的庙堂也是供世上活着的君主们居住的场所从秦汉到明清基本上保持了相当一致的美学风格B.中国建筑的空间意识提供某种明确实用的观念情调重在生活情调的感染熏陶C.建筑物严格采用对称结构以整体建筑群的这种结构布局来展现严肃方正井井有条D.中国建筑充满了各种供人自由玩赏的精细的美术作品斗拱飞檐雕梁画栋等都表现了中国建筑实用理智的特点关于宫殿宗庙建筑成了中国建筑的代表的原因下列表述错误的一项是A.供养神的庙堂往往会成为一个民族的主要建筑中国的祭拜神灵就在与现实生活紧相联系的世间居住的中心B.受儒学思想的影响在观念情感和仪式中中国人那种神人同在的思想倾向得到进一步的贯彻使得中国建筑强调实用的入世的理智的因素C.宫殿宗庙建筑是入世的与世间生活环境联在一起是能够经常瞻仰或居住的生活场所D.zōng jiāo 建筑是孤立的摆脱世俗生活象征超越人间的出世的建筑只供崇拜顶礼之用下列观点符合文意的一项是A.到宫殿宗庙中去我们会获得某种神秘紧张的灵魂感悔悟或激情因为反理性的迷狂意识构成这类建筑的基本审美特征B.中国建筑同样体现了山水画可望可游可居可行的精神身在其中能使人感受到生活的安适和环境的和谐C.比起jī dū jiāo yī sī lán jiāo 和fó jiāo 建筑来中国建筑相对低矮比较平淡应该承认逊色一筹D.万里长城没有任何严格对称町言它盘缠万里连绵于群山峻岭之巅所以不具备中国建筑的理性精神

阅读下文回答问题一种常态鲁迅笔下的那个阿Q有没有尊严呢?阿Q其实是很在乎这件事的可阿Q越是在乎就越是弄巧成拙弄的非但毫无尊严而且成了大家的笑柄说来说去阿Q根本就不知道尊严是怎么一回事一个人想要得到自己都不知道是怎么一回事的东西就免不了要出笑话的几年前我曾在一辆长途旅行的车上听到一个人在闲聊讲他们单位的效益如何如何好奖金如何如何多最后那人总结道我们单位的人买菜从不讲价哪像有的人跟菜贩子讨价还价的一点尊严都没有这比阿Q要强的多因为很具体既买菜不讨价还价就是尊严否则就没有尊严我当时就想说这话的人除了买菜之外买不买其他东西买一篮子菜不讲价买一火车菜讲不讲价呢买菜不讲价买飞机讲不讲价呢想来想去我觉得说尊严的那人可能只知道干活能挣钱并不知道自己买菜的钱是怎么来的不管怎么样有了钱就可以说尊严了说白了好象尊严就是钱要这么说还不如阿Q了阿Q还想着往革命党里混想着二十年以后又是一条好汉临死前还想着给自己画一个很圆的圆圈呢鲁迅先生自然是看出了些名堂的书中写抓阿Q时居然出动了二十个大兵还架起了机关枪本来找个小罗罗带根麻绳去就可以解决的先生也算是给足阿Q面子了当然了这些都不如钱来得直接和实在现在人就不兜这个圈子了又想起了周瑜打黄盖周瑜要用苦肉计却要借黄盖的身子板虽说最终破了曹操黄老英雄功不可没可毕竟当着蒋干这家伙的面挨了周瑜的一顿暴打这黄盖的尊严又该从何说起呢说起来还是黄盖官小否则挨打的应该是周瑜吧常言道周瑜打黄盖一个愿打一个愿挨说得轻巧我看未必愿打的不知是否于心不忍愿挨的必然是万般无奈只是大敌当前个人就顾不得许多了也许胜利了就有了尊严中国传统中有一种普遍的价值观即吃的苦中苦方为人上人做了人上人自然就有了尊严至于那些虽然也吃了苦而终归没有成为人上人的唉不提也罢这里把尊严当成了终极目标其过程也就无所谓了按照这样的理解人的一生有尊严的时刻只是某些段落人群中有尊严的人也只是某一部分这很容易让人联想到先小人后君子这句话就像是人们都相信人是猴子变来的要做人就的先做猴子一样而我是不相信这种道理的我相信尊严不应是一个目标而应是一种常态他贯穿与我们每个人的每时每刻他更主要取决于人的品格与贫富贵贱无关也许猴子一旦带了帽子或做上了轿子就自以为是人了可看来看去还是尖嘴猴腮的毕竟不像个人样这事是人都知道只有猴子自己不知道1.在我们学过的阿Q正传中找出一个例子说明阿Q是很在乎尊严的2.文中列举了几种对尊严的理解有钱了就有尊严胜利了就有尊严等这些理解的核心是3.文中加重写的这种道理是指4.用一个成语概括画线句子的意思5.做人就先做猴子在文中的意思是就着句话谈谈你对尊严的理解6.作者为什么说那人并不知道自己买菜的钱究竟是怎样来的

阅读下文完成下面试题拜谒屈原祠杜鸿以一种敬畏的方式走近了屈原走进了这座精神圣殿我的心灵沐浴着一种光辉沐浴着一种皈依的意味屈原故里的牌坊立在一片林荫深处透过树叶可以看到郭沫若先生题写的大字牌坊旁还有一条小溪绿树绿叶为它遮去了炎炎烈日剔尽了芜杂的尘世喧嚣走到山脚下便开始仰望那位老人的铮铮傲骨每向他迈进一步心都要起伏一次在那群雄争霸诸侯割据的年代依我之心本可以做一位山野的隐士何苦站在那汩罗河边问天索地忧国忧民最后以头颅和身躯撞上了历史的磬钟他却这样做了而且做得非常彻底不可逆转他还用他的离骚他的九歌他的天问来吟唱心中的爱国之情他赴身汩罗是在以魂问天汨罗无辜江山不幸通天的爱国之树竟然没有立足的地方楚天之大放不下一具忠魂之躯倒是这条小小的汨罗河成了伟人的归宿屈原别无选择作为正直的屈原大爱的屈原这是唯一的结果屈原的一生是入世的积极的而入世的妥协的宋玉只是屈原的另一种结果屈原思想只可能有着一如自身再就是一如宋玉这两种截然相反的结果这是屈原价值观的必然没有任何其他的出路可是屈原的伟大就在于他选择了一种入世的绝对这就决定了我们不能用简单的生命观来阐释屈原的爱国行为他是在用生命呼唤楚国的觉醒呼唤整个历史走向秩序和真理好让他身后的人不再有如他这样的境遇同时他也是在用生命呼唤他的祖国能有一个放置爱国忠魂的地方他之身殁竟如明镜一下子就鉴出了历史的身影百姓也是明镜屈原的忠魂并没让那如铁的宫墙阻挡在荒郊野外而是被那些握锄的手摇橹的手打鱼的手从不同的时空中伸过来以端午粽子龙舟以及有关龙舟的一切习俗的方式给予了他无限的抚慰那些安魂的手一直抚慰了几千年他们的这种抚慰何止是抚慰了一个忠魂更抚慰了一个民族的爱心已经来到屈原面前他的目光正对着我让我感到他苦站了这么多年就是在等待我的到来他着广袖长袍翘头履那褶皱竟如破冰冷流使他显得有几分苍凉和孤独而合了祠牌上那孤忠的意境他是青铜的但是我分明看到了他的面部肌肉在颤动嘴在沉吟好在他和他的祠静卧在那些橘树丛中祠顶用的是琉璃瓦廊柱是深红色整个祠依山傍水祠里依次立着他的文献碑刻那字是铁笔银钩那诗是千年不朽那石是本色质朴那气象是绯红云雾是万古流芳咀嚼着他用生命熔铸的诗章我如获大释此时这祠已经成为每个爱国之士的朝圣之地屈原文学无疑也成了中华民族的一笔巨大财富当屈原的爱国之志打不通楚国宫廷的厚墙时他竟在思想的墙壁上凿通了一个洞然后把毕生的意志射到文学的屋子里成就了一座辉煌的文学殿堂16统观全文说说第一段中的精神圣殿的具体含义答17作者说他之身殁竟如明镜又说百姓也是明镜这两个明镜含义一样吗为什么答18作者说他苦站了这么多年就是在等待我的到来这句话的深刻含义是什么答19文章最后一段对屈原祠里的文献碑刻的描写有何特点请简要分析这样写的作用答

阅读下面的文字完成下列各题中国人缺少什么?周国平中国文化传统中的一个严重弱点就是重使实用价值而轻精神价值那么有没有例外呢?有的而且可以说几乎是惟一的一个例外——王国维在世纪初的学者中只有这一个人为精神本身的神圣和独立价值辩护并立足于此而尖锐地批评了中国文化和中国民族精神的实用品格但是在当时举国求富强的呐喊声中他的声音被完全淹没了我想从一件与北大多少有点关系的往事说起1998年北大热闹非凡地庆祝了它的百年大典当时纯北大人或者与北大沾亲带故的不纯的北大人纷纷著书立说登台演讲慷慨陈词为北大传统正名一时间蔡元培梁启超胡适李大钊蒋梦麟等人的名字如雷贯耳人们从他们身上发现了正宗的北大传统可是北大历史上的这件在我看来也很重要的往事却好像没有人提起我相信这肯定不是偶然的北大的历史从1898年京师大学堂成立算起1903年清政府批准了由张之洞拟定的奏定学堂章程这个章程就成了办学的指导方针章程刚出台就有一个小人物对它提出了尖锐的挑战这个小人物名叫王国维现在我们倒是把他封做了国学大师但那时候他只是上海一家小刊物教育世界杂志的一个青年编辑而且搞的不是国学而是德国哲学当时他在自己编辑的这份杂志上发表了一系列文章批评张之洞拟定的章程虽然大致取法日本却惟独于大学文科中削除了哲学一科青年王国维旗帜鲜明地主张大学文科必须设立哲学专科和哲学公共课他所说的哲学是指西方哲学在他看来西方哲学才是纯粹的哲学而中国最缺少因此最需要从西方引进的正是纯粹的哲学王国维是通过钻研德国哲学获得关于纯粹的哲学的概念的在20纪初整个中国思想界都热衷于严复引进的英国哲学惟有他一人醉心于德国哲学英国哲学重功利重经验知识德国哲学重思辩重形而上学这里面已显示了他们与众不同的精神取向他对德国哲学经典原著真正下了苦功把康德叔本华的主要著作都读了辨证理性批判那么难懂的书他花几年的时间读了四遍终于读懂了在我看来他研究德国哲学最重要的成就不在某个枝节问题上诸如把叔本华美学思想应用于红楼梦研究之类许多评论者把眼光集中于此实在是舍本求末最重要的是通过对德国哲学的研究他真正进入了西方哲学的问题之思路领悟了原本意义上的哲学即他所说的纯粹的哲学应该是什么样子的王国维所认为的纯粹的哲学是什么样子的呢?简单地说哲学就是形而上学即对宇宙人生做出解释以解除我们灵魂中的困惑他由哲学的这个性质得出了两个极重要的推论其一既然哲学寻求的是天下万世之真理非一时之真理那么它的价值必定是非实用的不可能符合当世之用但这不说明它没有价值相反它具有最神圣最尊贵的精神价值无用之用胜于有用之用精神价值远高于实用价值因为它满足的是人的灵魂的需要其作用也要久远得多其二也正因此坚持哲学的独立品格便是哲学家的天职决不可把哲学当做政治和道德的手段推而广之一切学术都如此唯以求真为使命不可用做任何其他事情的手段如此才可能有学术之发达用这个标准衡量中国没有纯粹的哲学只有政治哲学道德哲学从孔孟起到汉之贾董宋之张程朱陆明之罗王都是一些政治家或想当而没有当成的人不但哲学家如此诗人也如此所谓诗外尚有事在一命成文人便无足观是中国人的金科玉律中国出不了大哲学家大诗人原因就在这里下列各项中不能说明中国文化传统中轻精神价值严重弱点的一项是A.北大历史上为正宗的北大传统正名的往事没有人提起B.张之洞拟定的章程唯独于大学文科中削除了哲学一科C.一时间蔡元培梁启超胡适李大钊等人的名字如雷贯耳D.在20纪初整个中国思想界都热衷于严复引进的英国哲学下列各项中不能作为王国维重视精神价值的依据的一项是A.王国维为精神本身的神圣和独立价值辩护并立足于此而尖锐地批评了中国文化和中国民族精神的实用品格B.王国维对1903年清政府批准的轻精神价值的京师大学堂办学指导方针奏定学堂章程提出了尖锐的挑战C.王国维旗帜鲜明地主张大学文科必须设立中国最缺少的属于纯粹的哲学的西方哲学专科和哲学公共课D.王国维认为简单地说哲学就是形而上学即对宇宙人生做出解释以解除我们灵魂中的困惑下列表述中符合原文意思的一项是A.文章开头指出中国文化传统中的一个严重弱点就是重实用价值而轻精神价值而王国维是唯一的一个例外B.王国维认为西方哲学才是纯粹的哲学而这又是中国最缺少的因此最需要从西方引进的正是纯粹的哲学C.王国维研究德国哲学最重要的成就不在某个枝节问题上而是把叔本华的美学思想应用于红楼梦研究之类D.王国维认为纯粹的哲学就是形而上学它具有最神圣最尊贵的精神价值而精神价值远高于实际价值

阅读下面的文字完成下面试题今天我们为什么还要过传统节日翁敏华过节是全世界各民族的普遍文化现象并非中国独有英语作holiday含有神holi-ness的意味日语作祭ヮ但是这些都不如节日来得形象生动2005年11月韩国的江陵端午祭被正式列入联合国教科文组织认定的非物质文化遗产代表作这一事件让我们警醒它让我们认识到所谓国家意识绝不仅仅指空间上的领土派定哪些日子作为节日?西方每每同历史上的人事相关无论是圣诞节万圣节还是情人节中国却不是这样你看一月一元旦一年中第一个冉冉升起的旭日五月五端午毒虫百脚需要好好对付原来中国的节日尽是太阳的月亮的星星的山的水的节日其本质就是一个和谐天人的节日我国的节日还非常强调节物比如梅花是新年的节物桂花属于中秋菊花属于重阳新年的饺子年糕元宵的汤圆端午的粽子中秋的月饼九月九的重阳糕包括腊月初八的腊八粥也同样是节物传统节日历来还是国人和谐人事的一个有效的时间节点在孔夫子时代乡人傩一国皆若狂真正起到了凝聚人心的作用我们能以什么样的名义凝聚在一起温习积累和增加我们的缘分?在我看来再也没有比传统节日更好的名义了多少年过去现代人也许早已不再记得传统节日各自的崇拜对象和初始起源了但是一种共同血脉的感觉还在一种我们感在这些日子里显得格外强烈我们的传统节日在一年四季中分布匀称大小交替大致一两个月必然有一节也就是说竹筒有段时日了该竹节一下了聚一聚聊一聊深化一下感情我们江苏中秋节有一个奇俗叫摸秋这一天晚上无论男女都可以到别人家的田地里偷一个瓜什么的人性中的一些缺点比如说小偷小摸一味的堵也不成有的时候得给它们一点出路它是民间的一种约定俗成平时不许偷中秋夜允许他们稍稍地去过一下偷瘾第二天就不行了这与西方的万圣节孩子们戴着各种可怕的面具到各家各户恶作剧去闹去讨糖果吃有异曲同工之妙平日里西方社会是最忌随便打搅别人的或许安顿人们不太光彩的欲望和谐人们疲惫的身心原本就是节日的一个题中之义文汇报2007.11.1816.下列对今天我们为什么还要过传统节日的理解不正确的一项是A.和谐天人对自然的亲近B.和谐人事对人情的呼唤C.和谐欲望对神灵的崇拜D.和谐身心对生命的关怀17.下列对本文的理解和分析不正确的一项是A.孔夫子时代举国狂欢的节日成为一个有效的时间节点真正起到了凝聚人心增加缘分深化感情的作用B.‘竹筒’有段时日了该‘竹节’一下了形象地将过节的节解释成竹节的节暗含对未来美好生活的憧憬和祝愿C.我国的岁时节日非常强调‘‘节物节物每每是当令之物当令的花卉当令的食品其实是大自然母亲为她的孩子们奉献的一道道盛宴D.摸秋故事的插入使得平实的论述一下子生动起来对地方习俗的议论升华了节日的意义18.根据文章内容归纳西方的节与中国传统节日的异同19.所谓国家意识绝不仅仅指空间上的领土这句话如何理解?

阅读下面语段按要求回答问题管理大师德鲁克提出了一个重要的概念——目标管理其最大的优点是使得每一位经理人能控制自己的成就自我控制意味着更强的激励一种要做得最好而不是敷衍了事的愿望它意味着更高的成就目标和更广阔的眼界目标管理的主要贡献之一就是它使得我们能用自控制的管理来代替别人统治的管理下列选项中能正确反映这段话的观点是

阅读下面语段按要求回答问题商品社会的游戏规则决定商品之间的竞争往往倚重于商品的广告宣传和各种促销手段而全球化进程中的城市与区域之间由于在市场竞争上的较量愈来愈激烈城市和城镇的空间也越来越以商品运作的方式被包装和出售对这段话最好的复述是

阅读下面的文字完成6-9题对翻译文学之功能的理解除了猎奇救荒模范食粮媒婆奶娘之类的说法之外鲁迅的盗火说值得重视尤其适逢左翼文学勃兴文学以批判的品格参与社会进程的时候鲁迅弃医从文本是认识到文学第一要著的功能可以改变国民的精神因而别求新声于异邦并把翻译纳入其新生的文艺运动的即便后来身处左翼文学的漩涡中他也认为介绍外国思潮翻译世界名作可以打通运输精神的粮食的航路打破文化上由聋致哑的封闭局面把文学译介当作运输精神的粮食的航路似乎也是一种翻译食粮说却需要抗衡文化上聋哑制造者的刁难和压制可见其中隐含着翻译选择的政治学有什么样的政治学就开通什么样的航路而且航路上并非风平浪静存在着急流险滩由此可见文学翻译并不仅仅是从一种语言形式到另一种语言形式的转换转换的背后存在着社会文化的参数和意识形态的航标在鲁迅看来翻译有助于拓展中国新文学的思想能力和表现能力可以去聋哑而发新声因此他主张直译有时是逐句甚至逐字地译有限度地采用一些外文句式这样的译本不但在输入新的内容也在输入新的表现法这种译法招致了1930年前后一些论敌关于硬译近于死译的抨击鲁迅在起而还击中提出了他的翻译盗火说鲁迅在20年后重提普罗米修斯这位神话人物以之自许把翻译革命文学理论和作品喻为窃取天火赠人类散发着坚忍的文化英雄的悲剧气质他又给这则现代文化神话赋予新义煮自己的肉不是隔岸观火而是把火化作自己的生命形式与左翼文学思潮一道经历水深火热的进程而且他只要来填补从无有到较好的空间寄希望于未来的较高阶段和较高层次的发展鲁迅并没有把他的直译看作止于至善的而是看作差强人意的初善的文化中间物他在初善中经历着自煮其肉的精神痛苦这样来看待和体验翻译文学实际上就把它作为自己的生命历程和国家民族历程的一部分了选自杨义文学翻译与百年中国精神谱系载于新华文摘2008年第8期下列关于鲁迅的盗火说表述不正确的一项是A.盗火说是鲁迅对翻译文学功能的一种解释它将翻译介绍外国革命文学理论和作品比喻为普罗米修斯盗取天火赠给人类B.盗火说是鲁迅弃医从文约20年后为反驳论敌关于硬译近于死译的抨击提倡直译法时提出的C.盗火说是与猎奇救荒模范食粮媒婆奶娘之类的说法相并列的对翻译文学功能的一种解说D.介绍外国思潮翻译世界名作可以打通运输精神的粮食的航路这一说法属于食粮说不属于盗火说.下列表述不符合原文意思的一项是A.鲁迅弃医从文其原因在于他认为文学可以改变国民的精神翻译外国文学作品可以别求新声于异邦B.鲁迅主张直译因为他认为翻译有助于拓展中国新文学的思想能力和表现能力可以去聋哑而发新声C.鲁迅赋予盗火说新的含意认为翻译者不能置身事外而要把火化作自己的生命形式投身于火热的文__动D.鲁迅把他的直译作品看作差强人意的初善的文化中间物期待未来的较高阶段和较高层次的发展根据原文内容下列分析正确的一项是A.由于长期封闭中国文学界形成由聋致哑的局面介绍外国思潮翻译世界名作是打破这一局面的最好办法B.优秀的包含着人类先进思想的翻译作品能促进译入国文学的发展甚至可能影响到译入国的社会进程C.持直译近于死译观点的人其思想是保守的受这种观点影响的翻译作品在内容和表现手法上可能无多少可取之处D.鲁迅因其对待翻译文学的态度和在翻译文学上的巨大成就而成为左联的一面旗帜引领左翼文__动蓬勃发展根据原文提供的信息以下推断不正确的一项是A.鲁迅将文学作为改变国民精神的第一要著因而翻译世界文学名著自然成了他运输精神的精食的航道B.为了打破文化上的由聋致哑的封闭局面并抗衡这种局面制造者的刁难和压制鲁迅选择翻译是一种政治的需要C.鲁迅主张直译名著并从初善进入到一种至善所以其间经历过煮自己的肉的精神痛苦D.鲁迅选择直译名著的方式并提出翻译盗火说这实际上是两种社会文化与意识形态上的转换的抗争

近两年美国和欧洲科学家相继发表文章指出北极地区的冰川正在退缩要不了几年北极地区将冰雪融化无所覆盖世界在改变我们正面对一个与哥伦布发现美洲新大陆意义相似的新发现但这次发现的是一直存在的一片巨大陆地和相当于5倍地中海面积的海洋这个关于北极因冰川融化殃及生态系统的极为可怕的前景在加拿大俄罗斯挪威芬兰丹麦和美国等北极圈国家眼中却是另一番情景尽管存在关于大陆架海域和海洋主权的国际公约上述国家还是提出了领土问题据纽约时报报道北极圈各个国家已经开始动作希望在冰雪最终融化的北极地区的开发中抢占先机那里是充满自然资源的处女地将十分有益于石油和天然气等资源的开采新的大陆和不再寒冷的广阔海洋就是将来的渔业资源黄金航线旅游目的地和价值很高的不动产专家们猜测地球上尚未开发的石油和天然气资源的1/4储藏在北极地区但现在没有人清楚这些资源属于谁不过这些消息对于像帕特·布罗埃这样的人来说却是金子一样的宝贵美国丹佛的企业家布罗埃1997年以不可思议的7美元的价格在哈得孙海湾向加拿大政府购买了一个废弃无用的港口纽约的媒体刊登的一篇文章表示一旦北极的夏天让终年的冰雪融化布罗埃以及其他很多以可笑的价格买下北极冰雪之地的天真企业家将成为超级富豪联合国海洋公约规定沿海国的大陆架包括陆地的全部自然延伸其范围扩展到大陆边缘的海底区域在北极地区这块相当于新发现的大陆中列强已经开始瓜分行动最早动手的是俄罗斯2001年它设想要求得到北冰洋的一半海域由于其他国家以缺乏地理资料作相关决定为由提出抗议俄罗斯决定派遣一支科考队坐船去收集证据出乎人们的意料的是俄罗斯的科考船在没有破冰船的帮助下抵达了北极点这是世界上第一艘来到北极点的船这一切都归功于正在加速的融冰美国因为阿拉斯加州也被列入北极圈国家之一现在它亦希望扩展自己的领土参议员们以损害主权为由反对美国在某些领土协议上签字美国没有签署京都议定书它是最反对采取措施制止气候变暖的国家美国还举行了最高级别的会议分析北极解冻的影响和结果纽约时报报道说美国情报机构1月份召集各领域资深专家进行了一次分析北极形势的会议这次会议的总结报告写道我们需要谈判新疆域新航线分析潜在能源渔业和其他资源的开发考虑国家安全估计北极圈内居住着400万人口其中包括15万因纽特人这些土著人在这片冰雪覆盖的土地上狩猎捕鱼和生活了几个世纪他们确信一旦北极解冻他们的家园将遭受入侵因为全世界都将对北极地区感兴趣一场新的突如其来的和灾难性的征服运动就像北极解冻那样逼近眼前而因纽特人和北极熊的古老权利在它面前显得那样脆弱无力2005年10月31日参考消息有删改.下列有关北极冰雪融化的说法不符合原文意思的一项是A.北极冰雪融化主要是由于全球气温变暖造成的B.北极冰雪融化将为人类带来大片新的陆地和海洋C.北极北雪融化将对人类生态环境产生巨大影响D.北极冰雪消融将给北极圈带来丰富的自然资源.对尽管存在关于大陆架海域和海洋主权的国际公约上述国家还是提出了领土问题的意思理解正确的一项是A.国际公约是由加拿大俄罗斯挪威芬兰丹麦美国几个国家一起订立的它规定了大陆架海域和海洋主权的归属问题B.国际公约规定了大陆架海域和海洋主权的归属问题但加拿大等国撕毁条约提出重新划定北极领土归属问题C.国际上签订过关于大陆架海域和海洋主权的国际公约现在一些国家置条约不顾提出了重新划定北极领土问题D.尽管国际上有关于大陆架海域和海洋主权的国际公约但北极领土归属问题没有明确一些国家指出了其中的不足.下列说法与原文意思相符的一项是A.文中新的发现是指发现了5倍于地中海面积的陆地与海洋B.地球上石油和天然气资源的1/4储藏在北极地区列强已开始瓜分C.第一支到达北极点的科考队是2001年俄罗斯派出的一支科考队D.因纽特人不仅面临北极冰雪融化的危险而且也将面临被征服的危险

阅读下面的文字完成6~9题破解玛雅文明衰亡的秘密玛雅人是中美洲的土著居民曾经拥有与大河流域的古代文明同样高度发达的文明大约从公元300年起玛雅文明进入了被称为古典期的鼎盛时期公元800年起古典期玛雅文明到达了它的顶峰随后发生了不可思议的崩溃在此后的100多年里玛雅人先后放弃了他们的繁华城市神庙和广场变成了野兽出没的废墟有关玛雅文明衰落的假说可谓众纷纭有人认为地震瘟疫等天灾造成了玛雅人的急剧减少也有人认为战争或者农民起义让文明陷入了混乱还有人提出了生态危机论认为人口的严重膨胀土地的过度开垦所带来的严重生态问题导致了文明的消亡在这些假说中气候巨变——具体说就是大旱——导致了玛雅文明的衰落也是引人注目的假说之一理查得森?吉尔或许是最早提这个假说的人2001年一份直接证据终于出现了霍德尔等挖出了尤卡坦半岛中央一个湖泊底部的沉积物作分析对象使用氧的同位素和石膏硫酸钙作为指示气候变化的物质发现这个地区大约每隔206年就会发生干旱考察玛雅人的历史就会发现在一些世纪干旱来临时玛雅文明就会发生一定程度衰退例如停止建造纪念碑城市被遗弃等等这表明气候的变化很有可能影响到玛雅文明的发展在测量了另一块沉积物样品之后霍德尔还发现公元750年至800年这个地区发生了7000年中最严重的干旱随后杰拉尔德?豪格等人进一步为我们呈现了一幅气候变化如何促使玛雅文明衰落的图景科学家发现公元200年的一次干旱造成了前古典玛雅文明的一次衰退然后从公元9世纪亦即玛雅文明的顶峰开始一场持续100多年的干旱主宰了加勒比海地区玛雅人的社会结构在干早面前显得十分脆弱他们的农业——主要是种植玉米——依赖水资源而他们能够获得的水源却有限更详细的研究表明在这干旱的100多年__元810年860年和910年左右发生了三次最严重的旱灾持续时间分别为9年3年和6年这三次最严重旱灾的发生时间与玛雅人的主要城市被遗弃的时间相一致玛雅人聚集的城市规模越大对水资源的依赖也越大于是大城市首先被玛雅人放弃了随后是中小城市持续100多年的干旱加上公元810年860年的大旱把整个玛雅文明推向了危机的边缘而公元910年的大旱则可能给玛雅文明以致命一击在某种意义上气候变化可以看成是玛雅文明衰退的主要因素玛雅人已经酿成的环境问题如环境退化土壤侵蚀等使得过度繁衍的人口极易受到气候和干旱的威胁气候起着催化剂的作用但正如一些考古学家所指出的气候变化并不是造成玛雅文明衰落的惟一因素在他们看来玛雅文明的衰落或许更为复杂6对第1自然段中不可思议的崩溃理解正确的一项是A.文明发展到顶峰后在短时间内马上崩溃了B.先放弃繁华的大城市随后是中小城市C.昔日繁华的神庙和广场成了野兽出没的废墟D.玛雅文明衰落的真正原因至今仍是一个谜7对玛雅文明衰落的原因众说纷纭下列不属于其原因的一项是A.自然灾害导致了人口的急剧减少使玛雅文明衰落B.战争和农民起义导致了玛雅文明衰落C.人口严重膨胀导致严重生态问题使玛雅文明衰落D.脆弱的社会政治结构导致玛雅文明的衰落8干旱导致玛雅文明衰落的观点引人注目下列不属于其有力证据的一项是A.科学家发现一些干旱世纪来临时玛雅文明就会发生一定程度的衰退B.玛雅人停止建造纪念碑遗弃城市C.玛雅人以种植玉米为主的农业依赖水资源而他们能够获得的水源却有限D.公元810年860年和910年左右的三次严重干旱发生的时间与玛雅人的主要城市被遗弃的时间相一致9根据文中所提供的信息以下推断不正确的一项是A.玛雅文明从开创到最后衰亡有7000多年的历史B.理查德森?吉尔或许是最早提出大旱是导致玛雅文明衰落的原因这个假说的人但他始终没有找到直接证据C.玛雅文明兴盛的主要标志是建立了许多的神庙和城市D.不管是哪种假说气候的变化肯定是文明衰落的原因之一

阅读下面的文字完成下面试题孔子的仁到宋明理学的理或心再到现代新儒学的心性等这种范畴的演变原因是多方面的从思想资料上看孔子的思想资料主要是周礼而宋明理学除孔子著述儒家经典外还有道家佛家的东西现代新儒学除继承宋明理学的遗产外还有西学的成份这不同是思想资料多寡丰贫的不同更是社会时代的不同因为这多寡丰贫不是从头脑观念中产生出来的归根到底是由社会的变迁提供的孔子处于社会大变动时期礼崩乐坏周公那一套不再行于世孔子虽四处奔走讲学授徒也没能奏效持续到任用法家治国的秦始皇时代儒学还处于低谷孔子之被立为正统是从汉代开始的刘邦接受了陆贾马上取天下不能马上治天下的建议拉开序幕到汉武时代推行董仲舒罢黜百家独尊儒术的政治文化策略奠定基础但是孔学并非像孔子儒家所创立的系统那样被原封接受而是有一个从礼仪到其社会地位逐渐确立的过程它适应建立新的中央集权和稳定社会的需要刘邦刚当天子君臣关系一如征战中的兄弟一塌胡涂是儒臣叔孙通制定的朝仪才使尊卑贵贱的地位和交往通过法定的仪严格确立下来刘邦之后到文帝景帝礼仪虽有但孔学不显黄老的无为而治与民休息成为治国之道到武帝刘彻时儒学才超越黄老诸家成为显学之后代之而起的是魏晋玄学的兴盛和佛学的崛起被称为三玄的周易老子庄子登上了时代的祭坛独尊儒学的外在束缚不再存在自由空谈的风气油然而起如果说先秦的儒道互补以儒为主那么在魏晋则是以道为主严分亲疏位主贵贱的礼仪受到双重挑战它一方面表现在曹操的实践中如求贤非求德有才可重用另一方面表现在名士们不拘小节非圣无法的言谈中从汉的外在宇宙论到宋的内在心性学有唐一代是一个关键环节表面上看儒释道同尊共奉既始于唐也终于唐但从深层看却是封建社会三教合流——合到统治主流的一个开端——儒治世佛治心道治身大批经由考试而进入各级政权的世俗地主阶级分子在新的局势支配下不能再作注经的事业也不能清谈哲理而要为新政权的巩固和意识形态的转换作工作在这种潮流影响之下鲜有绝世独立的人于是塑造了一个儒释道互补共济的人格化身——白居易旧唐书本传说白居易放心于自得之场置器于心安之地优游卒岁不亦贤乎所谓无论海角与天涯大抵心安即是家种桃花云云不就是宋代祥意甚浓的苏东坡所津津乐道的吗其实从此已开了宋学的先声宋学之所以能以理学程朱心学陆王为正统自有其社会的本身特征的原因自北宋起中国形成了权力空前高度集中的绝对君权已没有别的力量能制约它于是格君心之非正心以正朝廷和明天理灭人欲就成了制约君权训导百姓的不二法门理学汲取了唐代盛行的fó jiāo 融化在变外王为内圣的张力中一切外王都只是为了内圣外王便成为次要的了新儒学产生的一个根本原因是中国近代的被动挨打的局面刺激造成的新儒家尽管利用了西方的分析方法对中国思想史粗疏笼统方面进行了改造使之趋于明晰准确但他们要求回到宋明理学心学以返本开新强调可从内圣道德开出外王民主科学却是南辕北辙对文中有关语句的分析理解不正确的一项是A.这种范畴的演变原因是多方面的这里的这种范畴指的是孔子的仁学宋明的理学和新儒学原因有思想资料的不同和社会的变迁两个方面B.‘独尊儒术’的外在束缚不再存在自由‘空谈’的风气油然而起意思是说独尊儒术的一切障碍不再存在自由空谈的风气盛行形成了儒道互补的局面C.鲜有绝世独立的人是说很少有只信奉一教教义的大多数是像白居易一样儒释道互补共济思想信仰三教兼容D.一切‘外王’都只是为了‘内圣’外王便成为次要的了这里指宋学强调内圣一切外王只是为了内圣而新儒学则强调由内圣开出外王两者强调的重点完全不同下面的叙述符合原文意思的一项是A.孔子的儒学被社会接受有一个从礼仪到其社会地位逐渐确定的过程这个过程从春秋到西汉时期才完成B.孔学在战国和秦代并不被社会接受就是刘邦之后的文景之治的时期也没有作为治国的指导思想C.宋代理学和明代心学来源于孔子的著述而新儒学思想资料来源于宋学D.唐代白居易是儒释道互补共济的人格化身但个人生活态度仍以儒为主导

阅读下面语段按要求回答问题发挥创造性离不开求异思维所谓求异思维就是指注重已知与未知之间的矛盾揭示现象与本质间的差别它要求对公认为完美无缺的定论持怀疑和批评态度富于挑战性地对待传统和习惯的思维模式正如李四光所说不怀疑不能见真理这段话主要支持了这样一个论点即求异思维

阅读下面的文字完成文后各题中国科学殿堂最美的女人2000年3月4日在上海华东医院已与癌症搏斗了30多年的著名物理学家谢希德女士与世长辞了同五年前逝去的丈夫——著名生物学家曹天钦一样她遗嘱中将遗体捐献给祖国的医学事业谢希德的父亲谢玉铭是中国物理学的先驱者之一谢曹两家是世交谢希德与曹天钦青梅竹马抗战爆发前谢家从燕京迁往福建两人鱼雁传书联系不断谢希德从小体弱多病1938年17岁的谢希德患了股关节结核她在病床上躺了整整四年每天都坚持学英文读书病愈后谢希德落下了终身残疾——她右侧的股关节已损坏右腿从此不能弯曲不久这个纤弱的行走艰难的东方女子凭着惊人的毅力和扎实的英语基础考入了厦门大学物理系1946年春曹天钦赴英深造走之前他前往福建看望恋人并正式向谢希德求婚尽管她因病留下了残疾可在曹天钦的眼里依然美丽如初1951年这对有情人双双学有所成谢希德获得美国麻省理工学院的博士学位曹天钦获得英国剑桥大学的生物学博士学位当时美国已发动侵略朝鲜的战争1951年下半年杜鲁门政府宣布凡在美国攻读理工科的中国学生一律不准许返回新中国！曹天钦和谢希德认为学成归国报效中华是义不容辞的使命谢希德以结婚为由从美国去英国并在英国举行婚礼婚后这对年轻夫妇决定返回祖国当时已在南洋的谢父极力反对他们回国希望女儿女婿留在国外从事科研一边是谢父的反对另一边是祖国的召唤面对两难抉择曹天钦和谢希德最终选择了祖国1952年秋天他们回到了母亲的怀抱没料到此次与老父亲一别要再相见已绵绵无期几十年后她曾对一位朋友说我此生最大的憾事就是父亲一直不满意我的婚姻但我一生最大的幸福是拥有相濡以沫的丈夫和美满温馨的家庭谢希德的大部分岁月是在复旦校园里度过的1966年她被确诊患上了乳腺癌当时__已经开始手术后不到一个月__派就强令她出院回学校接受批斗__派给她规定了每天到校的时间一天在拥挤中上汽车时她伤口破裂疼得她大汗淋漓为了准时到校谢希德不再乘车了每天拖着残腿步行到校即使如此她依然牵挂着科研也就是在那时她的科研方向开始由固体物理转向了表面物理1977年8月谢希德当选为中国物理学会副理事长随后又出任复旦大学校长尽管她身居高位但在复旦人的心目中她依然是一位平等待人的良师益友是可敬可爱的老太太她不厌其烦地为许多学生和同事纠正论文及信件中的英语拼写错误她每次去北京开会总要给爱集邮的同事寄首日封她喜欢看足球世界杯赛刚开始转播她就把儿子班上的球迷请到家里来看电视如今谢先生走了她用她的聪明才智和人格魅力征服了所有熟悉她的人她是中国科学殿堂最美的女人此文开头写谢希德先生的辞世及遗嘱这是什么记叙手法这样写的作用是什么作者称谢希德先生为中国科学殿堂最美的女人作者依据的理由是什么请分条陈述谢希德先生的事迹可以给我们许多有益的启示请你联系文章内容谈一谈自己获得的一个方面的启示

阅读下面的文字完成下列各题京剧的创新发展应尊重艺术表演规律高度程式化的表演规律以及丰富辉煌的名家流派都为京剧奠定了独树一帜的艺术特点也形成了它与现代时尚艺术形式不同的品貌与魅力面对当代观众与昔日观众在审美情趣上的变化特别是纷繁多样的当代艺术的竞争京剧面临着一个既保持自身品格又必须与时俱进的严峻课题京剧艺术的继承与创新必然是在对传统坚守前提下发展变化的活态艺术生命继承与创新始终是相辅相成彼此依托的客观存在继承中必然有创新只有在创造创新中才能得以真正传承事实上京剧的历史就是一部不断变化发展创新的艺术创造史后人继承前人又不同于前人一代代杰出艺术家成功的创造超越了先辈的成就推动了艺术的进步丰富了京剧的宝库葆有了艺术的活力新中国成立60年特别是改革开放30年来京剧艺术的巨大成就就体现在发展和创新的丰硕成果不仅在思想内涵而且在内容和艺术表现形式上赋予了京剧以时代性创造性的新面貌京剧创新是具有独特规律的艺术创造过程理想的京剧创新应该是在尊重京剧艺术特点的前提之下赋予它时代性的审美发展京剧艺术不能墨守成规也不能背离本体而使人难寻其固有的形迹京剧的突破应敢于尝试以前没有的新题材新生活新形式但又不宜太背离京剧擅长的故事形态表演特点而另起炉灶在选择题材和采用艺术表现方法上应首先充分尊重京剧艺术的本质符合其表现特点切合其创造方式这样才能最大限度地保障创新的成功成功的京剧新作应是在遵守京剧程式化写意性表现规律的基础上创造出体现当代美的表现手段京剧在表现方式上的独特美学追求是历代艺术家心血创造的结晶是京剧艺术历经多个时代变迁而仍能魅力与价值犹存的关键遵循京剧特有的美学特点和艺术表现法则应成为延续发展京剧艺术的创造基础实践证明京剧艺术更善于表现故事性强的事件更利于表达强烈明晰的情感更适合塑造性格鲜明的人物更长于用抒情多彩的唱念做舞打的手段营造出其他艺术形式所没有的表演效果和欣赏魅力这些年京剧创新过程中成功和教训都证明了这一点真正的京剧发展应是在发扬以表演艺术为中心的创造特征时推出具有艺术创造力的新风格新大师新作品京剧是以表演艺术为看点以表演艺术家为创造中心的戏剧形式它具有与电影话剧那种以群体效果为追求的表演风格不同的以主要人物和这个人物的剧中体现——主演和优秀演员为中心的突出个体的表演特质同时它更具有主演功力与才力必然成为塑造人物形成看点吸引观众的核心的不可违抗的基本规律正是这样的特点使得京剧的创新发展绝不能够离开表演艺术家的创造主体它必须要以表演手段的精彩表演风格的特点以及具有影响力的艺术家独特表演魅力为创造的基础实践证明优秀的编导的创造性固然很重要但终究不能代替表演艺术对题旨故事人物的承托成就和实现编导智慧与追求的终极因素仍是表演艺术和演员的创造成果！下列对于京剧艺术的理解不符合原文意思的一项是A.京剧艺术与现代时尚艺术形式在品貌与魅力上具有不同的表演规律和艺术特点B.由于观众审美情趣上的变化以及当代艺术的竞争京剧艺术面临着严峻的形式C.京剧艺术不仅要保持自身的艺术品格也要在坚守传统的前提下与时俱进不断创新D.京剧艺术与电影话剧等以群体效果为主的艺术有相似之处都以表演艺术为中心下列关于京剧艺术继承与创新的表述不符合原文意思的一项是A.京剧艺术的继承与创新是相辅相成的二者依托的是客观存在创新中必然有继承没有创新就无法继承B.京剧艺术是不断变化发展创新的艺术一代代杰出的京剧艺术家继承并超越先辈的成就推动了艺术的进步C.京剧特有的抒情多彩的唱念做舞打等艺术表现手法应成为传承发展京剧艺术的创新基础D.京剧艺术的创新发展虽然优秀的编导的创造性具有重要性但是决不能离开表演艺术家这一创造主体根据原文内容下列推断不正确的一项是A.纷繁多样的当代艺术的竞争对京剧艺术造成了一定的冲击促使了京剧艺术的创新发展B.京剧艺术只要敢于尝试新题材新生活新形式就可以摒弃墨守成规以及京剧擅长的故事形态表演特点C.如果不遵循京剧特有的美学特点和艺术表现法则京剧艺术的创新就可能无从谈起D.表演艺术和演员的创造与优秀编导的智慧与追求相结合才能达到京剧艺术的创新

阅读下面语段按要求回答问题随着社会主义经济的发展人们对非物质利益的追求即精神上的追求会越来越占有重要的位置要调动人们提高经济效率的积极性和主动性除了利用物质利益原则来调节外更好地满足人们的精神需要是必不可少的因此

阅读下面语段按要求回答问题新兴的光子产业首先在通信领域找到了突破口信息传输的主要媒体曾经一度是电子然而由于采用光子传输信息能够获得比电子传输更高的效率因此新兴的光子通信大有取代电子通信的趋势在光子通信中最有发展前途的是全光通信这段话的主要内容是

阅读下面的文字完成下面试题9分每小题3分最近轻小说的概念颊频出现于网络媒体上有的网站将一批80后甚至90后作家主编的杂志通称为轻小说比如郭敬明主编的最小说明晓溪主编的公主志郭妮主编的火星少女江南主编的幻想l+1这些杂志大多开本小一手便可掌握翻阅起来极为方便——这样的设计恐怕还是出于在课堂和上下学路上阅读的考虑国内的轻小说和日本的轻小说如出一辙看来在日本动漫和韩国游戏全面侵入国内青少年文化生活之后日本文学也通过杂志的方式开始影响中国的孩子了2001年上海文艺出版社曾出版过一套5本的系列丛书取名为轻阅读书坊图书采取的也是文配图的方式被视为国内最早提出文学轻概念的丛书上海文艺出版社的编辑王肖练曾经就轻阅读三字给出精彩的定义轻松的阅读轻快的阅读轻灵的阅读轻不是没有分量轻阅读是另一种重质感的阅读书中的内容说的都是大白话话题既时髦又有趣既温丈尔雅又愤世嫉俗通过这些定义即便是轻阅读书坊的创意借鉴自日本的轻小说也能看出出版者已经将其本土化了轻阅读的流行得益于网络普及的推动据了解国内著名的商业网站网易和腾讯均开设有轻阅读的频道或专栏网络使得两种文字阅读上的障碍得到了最快的融通而站在时尚和流行前沿的年轻作家在对外来文化的消化上也表现出了惊人的适应能力作为一种文化消费品轻阅读产品的本质是无害的甚至在丰富人的生.活愉悦人的心灵方面有着其他读本不可替代的作用但这些文本中思想内涵和文化底蕴的匮乏以及价值观的迷失都有让轻阅读变成飘阅读的趋势我们青少年读者追逐和享受轻阅读是他们的权利但也要清醒地意识到轻阅读中唯美背后的虚无时尚背后的苍白无论什么时候厚重的经典和传统文学的质朴和开阔都是丰富一个人心灵不可缺少的精神营养——选自中国青年报有删节5.对轻小说的理解最准确的一项是A.轻小说是一批80后甚至90后作家主编的如公主志一类的杂志B.轻小说是开本小易掌握翻阅起来极为方便有利于学生随时阅读的一类杂志C.轻小说是源自日本受日本文学杂志的影响而形成的一类方便阅读的一类杂志D.轻小说是源自日本被出版者本土化的便于读者阅读的一类杂志6.不属于轻阅读在我国流行的原因的一项是A.日本动漫和韩国游戏全面侵人我们国内青少年文化生活B.我国的出版者将源自日本轻小说的轻阅读本土化C.国内著名的商业网站网易和腾讯均开设有轻阅读的频道或专栏D.轻阅读是一种文化消费品它的本质是没有危害的7.根据原文信息下列推断正确的一项是A.根据上海文艺出版社的编辑王肖练就轻阅读三字给出的精彩定义现在流行的轻小说属于王肖练所说的轻阅读的一种B.2001年上海文艺出版社曾出版过一套5本的系列丛书取名为轻阅读书坊说明早在六年前轻小说就已经开始在我国流行了C.轻阅读在丰富人的生活愉悦人的心灵方面有着其他读本不可代替的作用表明轻阅读在人们的阅读活动中有着举足轻重的地位D.厚重的经典和传统文学的质朴和开阔是丰富一个人心灵不可缺少的精神营养因此人们不能因为轻阅读而放弃对经典和传统文学的阅读

阅读下面的文字完成6-9题智运会吸引更为深邃的目光瞿剑在刚刚结束的北京奥运会的巨大光环笼罩下正在此间举行的首届世界智力运动会吸引了有限的然而却是更为深邃的目光它的独特价值和意义可能会随着时间推移越来越显现把智运会跟奥运会作简单类比当然是不适宜的因为人本身就是智能和体能的奇妙组合而智力运动和体能运动相互间又你中有我我中有你不可截然分割但事实上的比较又是难免的比如站在我的立场上智运会参赛者就享有比奥运会参赛者更大的尊重即使这样说要冒厚此薄彼褒贬不当的风险无论智运会还是奥运会其本质都是游戏体现了人类爱玩的天性前者主要是智力游戏后者主要是肢体游戏就它们对人的重要性而言的确不可偏废人类文明多么发达那种从最原始的肢体游戏中获得乐趣和成功的感觉都没有其他东西可以替代而且这种原始游戏是人之为人的重要阶梯否则在科技加速度进步万事不必躬亲的趋势下人类迟早会异化为技术的奴仆但人和其他动物的决定性分野却在于智力人从动物群中脱颖而出的那一刻起智力游戏肯定就有了玩者古往今来这种展示了人类心智极限的游戏从简到繁从游乐到竞技不知幻化出多少种类而有能力做到从普通游戏到竞技性博弈之质变的职业玩家必是聪慧过人的人之精英从首届智运会组委会提供的资料可知目前全世界有围棋参与者4000万桥牌参与者1亿人注册会员100万人国际象棋棋迷上亿之众正式注册棋手20万人国际跳棋参与者4000万人以及象棋爱好者数以亿计但从绝对人数上说它们中哪一项的普及程度都肯定无法跟体能运动相比我想这主要是因为体能运动更多涉及人的本能凡人只要没有特别的缺陷都能够加入跑跳投及大多数球类运动而智力运动则涉及人类更深一层的能力当然还有兴趣比体能运动更需要一份特别的构造和天分这正是智力运动影响力不及体能运动的缘由也正是智运会公众认知度远远落后于奥运会的根本首届智运会还需以智力运动的奥林匹克来推广自己而在知识经济大背景下智运会越来越独立于其他竞技体育的趋势是毋庸置疑的有朝一日智运会作为世界第一大运动会或可成为我们的预期取材于2008年10月9日科技日报对智运会与奥运会相互关系的解说不正确的一项是A.智力运动和体能运动相互间你中有我我中有你不可截然分割B.无论智运会还是奥运会其本质都是游戏体现了人类爱玩的天性C.就它们对人的重要性而言不可偏废D.人类文明多么发达那种从最原始的肢体游戏中获得乐趣和成功的感觉都没有其他东西可以替代对文中第一段划横线句子的理解正确的一项是A.观看首届世界智力运动会的观众较少但它的独特价值和意义可能会随着时间推移越来越显现B.参加首届世界智力运动会的运动员较少但智运会参赛者享有比奥运会参赛者更大的尊重C.参加首届世界智力运动会的运动员和关注智力运动会的人较少但它的独特价值和意义可能会随着时间推移越来越被人发现D.关注首届世界智力运动会的人较少但智运会参赛者享有比奥运会参赛者更大的尊重下列表述不符合原文意思的一项是A.把智运会跟奥运会作简单类比当然是不适宜的但事实上的比较又是难免的B.人们对智运会参赛者会比对奥运会参赛者表示出更大的尊重C.人和其他动物的决定性分野在于智力人从动物群中脱颖而出的那一刻起智力游戏肯定就有了玩者D.从绝对人数上说智运会比赛项目中无论哪一项的普及程度都无法跟体能运动相比.根据原文信息下列推断正确的一项是A.在智力游戏方面一般人基本把它当作一种游乐只有聪慧过人的人之精英才能成为竞技性博弈的职业玩家B.智力游戏在古代只是用来游乐比较简单而现在智力游戏成为了竞技比较繁杂C.人类体能比智能发展好这正是智力运动影响力不及体能运动的缘由也正是智运会公众认知度远远落后于奥运会的根本D.在知识经济大背景下智运会会越来越独立于其他竞技体育有朝一日智运会必成为世界第十大运动会

阅读下面文字完成1—4题世界环境与发展委员会提出一个观念主流的社会文化范式认为人类的文化造成这样的文化变迁——环境危机生态冲突等问题这跟西方式的社会文化理念有着密切关联这种西方所主导的观念不仅在西方社会发展而且慢慢传染到全世界这种观点至少有三个特点强调竞争与征服漠视和谐不仅漠视与自然的和谐还漠视与其他社会其他文化的和谐无限制地利用物质认为资源永远我限这是最大的错误工业革命只是这些观念比较特别的发展而这些观念是来自最早期的西方文化理念——两河流域下游的苏末文化著名考古学家张光直教授说中国与西方两大文明从肇基已基本为不同的原则所支配所谓不同的原则就是不同的基本文化理念即连续性的宇宙观和断裂性的宇宙观他还说中国文明社会是产生不是生产技术革命的结果也不是商业贸易的起飞而是逐渐通过政治程序所造成的财富极度集中的结果他认为中国文化从新石器时代进入金属时代的过程中就表现了一种特别的文化理念英才叫做延续或连续以苏末文化为代表的西方文化的老祖从新石器时入金属石器时代开始其基本的文化理念则是一种断裂的理念最明显的连续表现在生产工具上从夏朝转入商朝开始利用青铜器的时候商朝的青铜器都是用来作为礼器酒器和兵器如鼎爵和弋等等而商朝所用的农器是延续了新石器时代所用的石头木头蚌器和骨头但苏末不同它的青铜器最早是用来种植小麦用青铜刀来收割成熟的麦穗从新石器进入青铜器时代是一种突破也是一种跟前面关系的断裂西方学者常常笑话说你们中国人好笨有青铜器却不用来生产我们当然知道用青铜器来生产更有效生产更多但多不一定好从那个时代开始我们就希望跟自然和谐互相尊重不愿意用很有效的东西来破坏自然我们认为自己跟宇宙是一体的连续的这一点从那时候开始就是我们整个宇宙观念的基本原则我们的人际关系也是如此从夏朝到商朝一直到后来的封建时代我们都是以氏族zōng jiāo 的团体的延伸但是苏末一开始就放弃了氏族zōng jiāo 的团体而以地缘的团体来代替因此在人际关系上我们延续了zōng jiāo 关系而苏末断裂了代之以地缘关系其他如文字应用城乡关系财富累积等差别都是如此选自新华文摘2005年第二期1.对多不一定好理解正确的一项是A.中国文明社会的产生不是技术革命的结果因此多不利于社会文明产生B.中国文明社会的产生不是商业贸易的起飞当时社会还没有这样的商业贸易需要因此没有多的必要C.多造成社会财富的极度集中不符合中国文明社会产生的要求D.多会破坏自然的和谐与平衡这种不尊重自然的做法会影响人类的永续发展2.对延续这一中国文化的理念解说不正确的一项是A.延续包含着这样的思想人与自然与其他人与整个宇宙是连成一体的B.延续即保持一种原始的生活状态因此商朝所用的农具延续了新石器时代所用的石头木头蚌器跟骨头C.延续是一种连续性的宇宙观意味着应该维持和谐平衡的关系D.延续这一中国的文化现象从文明初始阶段就已经形成它体现在生产工具人际关系文字应用城乡关系财富累积等方面3.下列说法与原文意思相符合的一项是A.两河流域下游的苏末文化促使工业革命的产生推进了西方文化理念的发展B.西方式的社会文化理念是现代社会主流的社会文化范式它影响全世界C.西方文明较之中国文明就其特点看更多地包含着一些错误的理念D.西方式的社会文化理念不仅影响着西方社会也给发展中的中国带来影响4.以下推断不正确的一项是A.连续与断裂是中西文明理念的差异之所在这两种文化是可以互补的B.一个民族的文化理念不是后期才产生的而是从文明一开始出现就形成了C.人类文化造成今天这样的环境变迁是西方社会的发展所造成的因此我们应引以为戒D.作者对工业革命导致环境危机生态危机等问题的观点持否定态度

阅读下面语段完成文后各题软实力产生于文化吸引力丁元竹当前我国文化发展主要包括文化事业发展和文化产业发展我国的文化发展一方面要努力满足人民群众日益增长的精神文化需求使文化产品的数量和质量与人民群众的精神文化需求基本适应另一方面要着力实施文化创新产业拉动和走出去的基本战略使文化成为我国综合国力的重要组成部分软实力是国家通过自己的吸引力来实现发展目标而不是靠武力威胁武力报复以及经济制裁国家实力有许多表现软实力并不表明软弱软实力是国家实力的一种形式必须把软实力纳入到国家战略中软实力产生于一个国家的文化吸引力政治行为准则和政策一个国家的政策在别国眼里看起来合法合理那么该国的软实力就会得到提升一个国家的文化价值体系有吸引力那么其他国家就会追随一个国家能够用自己的文化和价值体制塑造世界秩序它的行为在其他国家眼里就更具有合法性它也可以通过自己的价值和制度力量来规范世界秩序而不需要诉诸武力和经济制裁在我国我们谈的软实力是相对于国内生产总值国防力量等硬实力而言的是指文化价值观念社会制度等影响自身发展潜力和国际感召力的因素当然软与硬都是相对的很难做出绝对的划分就拿文化来说虽然一般将一国的文化看成是软实力的一部分但是文化产业也是国际贸易和国内生产总值的重要组成部分美国的文化产业就是美国经济的一个极为重要的部分在国际市场具有很强的竞争力因此可以说文化里面有经济经济里面也有文化很难机械地把它们分割开来其实硬实力和软实力是互补的每个国家都需要两种实力使用得当二者相得益彰目前有人认为中国成功的发展模式是中国软实力的一个重要体现确实在国际舞台上中国独树一帜的发展道路正在产生越来越大的影响但是从总体上来看目前中国的软实力还不强在国际市场中中国有竞争力的仍然是劳动密集型制造业产品在文化产品进出口的贸易逆差有增大趋势新的历史时期一方面我们必须立足国内发挥政府和社会的积极作用增加公共投入大力加强文化事业发展要重点扶持重要新闻媒体体现民族特色和国家水准的重大文化项目和艺术院团重要文化遗产和优秀民族民间艺术以及老少边穷地区和中西部地区的文化事业发展加大对非物质文化遗产和基层文化设施建设的投入力度保障对公益文化事业的基本投入另一方面我们必须站在全球和战略的高度充分发挥市场的作用大力发展经营性文化产业推动国有经营文化单位建立现代企业制度培养一批能够站在时代前列具有全球战略眼光的文化企业家和文化企业集团推进制播分离和影视动漫产业改革新闻出版管理体制对出版产业和出版事业实行分类管理经过努力把我国的文化事业和文化产业打造成国家重要的软实力在全球化时代国家发展必须重视软实力当前世界秩序正在进行调整和重组在这个过程中不充分认识软实力在国家发展中的意义将会在全球化中坐失良机1.下面关于软实力的理解叙述正确的一项是A.软实力是一个国家综合国力的重要组成部分一个国家只要大力发展文化事业和文化产业就可以提升该国的软实力B.软实力产生于一个国家的文化吸引力政治行为准则政策以及国内生产总值C.站在全球和战略的高度充分发挥市场的作用大力发展经营性文化产业是增强国家软实力的重要途径D.发展软实力目的在于努力满足人民群众日益增长的精神文化需求使文化产品的数量和质量与人民群众的精神文化需求基本适应2.对这篇文章有关内容的理解不正确的一项是A.硬实力是相对于软实力而言是指一个国家的经济实力国防实力等综合实力B.文化产品进出口的贸易逆差有增大趋势表明中国的软实力还不强所以政府必须确保对公益文化事业的基本投入C.目前在国际舞台上中国的发展模式正在产生越来越大的影响可以通过自己的意图来规范世界的秩序D.在全球化时代国家发展必须重视软实力不充分认识软实力在国家发展中的意义将会失去许多发展机遇3.如何理解文中软与硬都是相对的很难做出绝对的划分这个观点作者是怎样证明这个观点的答4作者认为国家发展必须重视软实力的理由是什么请根据文意分条归纳答

阅读下面的文字完成下面试题重在引领贵在自觉仲呈祥从去年开始一部不趋时不媚俗的被称为三无无女角色无婚外恋无明星偶像的电视剧士兵突击火爆荧屏并持续到了今年引发了一种蔚为壮观的社会文化现象从电视台的文化类谈话节目到大学生论坛从__到工厂机关和社会大众人们都在议论许三多艺术形象的审美价值一部文艺作品引发一种波及上亿观众主动参与的社会文化现象这在当下并不多见且值得珍视彪炳人类文艺史册的古希腊喜剧游乐活动参与者不过数以万计而今凭着现代传媒优势的电视剧艺术得到了具有欣赏章回小说和连台本戏剧艺术传统的中国人的青睐究其原由是历史品位美学品位使然这部作品最终社会效益的完美实现不仅在于作家艺术家及其作品自身的创造有时也必须靠读者观众及全社会一起共同创造惟其如此重视对一部文艺作品引发的社会文化现象的正确引领极为重要譬如如何认识和评价许三多艺术形象?如何从这一独特的艺术形象中获取精神营养?这里面有个引领课题我孤陋寡闻也至少耳闻目睹了几种不同的声音——在一家省级卫视面向全国观众的谈话专栏节目中年轻漂亮的主持人向在场的观众发出这样的提问诸位女嘉宾你愿意嫁给许三多吗?全场哗然然后无人应答稍顷一位勇敢的时髦女性站起来应对我愿意!主持人追问其由再答第一许三多憨不怕苦我可以叫他玩命挣钱供我花第二许三多实不怕累我可以叫他全包家务活我轻松答毕一片笑声并无辩难此可谓一种引领另一种某大学研究生论坛上莘莘学子与编剧导演制片人对话探讨许三多性格的文化意蕴和审美价值你一言我一语认为其性格既有中国优秀传统文化力倡的抱定宗旨自强不息的因子又有中国优秀传统文化力倡的上善若水厚德载物的因子且在改革开放后的人民军队熔炉中锻造而升华为一种具有当今时代精神和现代人文精神的理想人格它在一定程度土反映出时代与人民的呼唤和现实社会道德的某种缺失此可谓又一种引领两种引领孰高孰低不言自明应当说盛世文化乃包容多样的文化一个成功的典型艺术形象引发各种社会舆论不足为怪但各种舆论与见解的高下是非确须引领分辨上面某电视台谈话节目中主持人面对那位年轻女士以庸俗的实惠主义去选择和理解许三多形象一言不发一笑了之好呢还是与人为善外柔内刚地引领在场有高见的观众入情入理地加以辩难好呢?我看作为党和人民的喉舌的电视台还是理应坚持先进文化前进的方向坚守人类神圣的精神家园永远不忘__同志早已阐明的必须既反映人民精神世界又引领人民精神生活的伟大真理能否在一切文艺活动中真正做到以先进文化引领整个文化建设关键在于我们是否真正做到了文化自觉著名社会学家费孝通先生临终前深刻总结了五四一代知识分子近一个世纪以来的文化建设经验认为可以归结为文化自觉这个大题目并明言这便是他要过的最后一重山并以各美其美美人之美美美与共天下大同来阐释何为文化自觉这确为至理名言惟其有了美自己民族文化之美借鉴学习其他民族文化之美并善于在改革开放和现代化建设实践中将这两种美交融整合创新的自觉性才能真正做到以先进文化引领和谐文化建设以达到天下大同即社会和谐重在引领贵在自觉——这是我们在推动社会主义文化大发展大繁荣中须铭记在怀的—条要诀节选自2008年2月14日人民日报16.根据原文下列推断正确的一项是A.上亿观众对许三多艺术形象的议论引发了一种蔚壮观的社会文化现象B.士兵突击之所以火爆荧屏是因为它是一部不趋时不媚俗的三无电视剧C.如何认识和评价许三多艺术形象这里面有个如何正确引领的课题D.正确引领的标准是__同志早已阐明的必须既反映人民精神世界又引领人民精神生活的伟大真理17.下列对文化自觉表述不当的一项是A.文化自觉是五四一代知识分子近一个世纪以来的文化建设经验的总结B.文化自觉是著名社会科学家费孝通先生临终前归结出来的大题目C.各美其美美人之美美美与共天下大同是费孝通先生对文化自觉的阐释D.文化自觉是以先进文化引领和谐文化建设的方针和政策18.从文中可以看出许三多性格的文化意蕴和审美价值有哪些?分条回答19.文中说两种‘引领’孰高孰低不言自明到底谁高谁低?请你用自己的语言进行阐述

阅读下面的文字完成下面题目新世纪中国进入了全面建设小康社会的发展阶段在世界已进入信息时代的一片声浪中我们一定要头脑清醒一定要立足于中国的国情物质生产始终是人类社会生存发展的基础社会发展时程中工业化阶段不可逾越我国工业化尚未完成当前经济的主导产业仍然是制造业制造业是指对原材料采掘业的产品及农产品进行加工或再加工以及对零部件装配的工业的总称我们要依靠制造业为人民提供各种生活用品提供工农业所需要的生产资料服务业的各种手段基础设施所需要的各种装备国防所需的各种武器科技发展的各种仪器设备以及保证人民健康所需的各种医疗仪器和药品提供精神文明建设所需的物质条件等等从发达国家的发展情况看虽然知识经济初见端倪但其载体仍是制造业知识经济的发展依赖于工业经济的发达程度工业经济是知识经济的物质基础因此在各发达国家的国民经济中制造业仍占有重要地位美国日本和德国的制造业是世界上最发达和最先进的在国际市场上的竞争力也是最强的三个国家始终把制造业作为立国强国之本从未削弱过本国的制造业高度发达的制造业特别是装备制造业和先进的制造技术已成为衡量一个国家国际竞争能力的重要标志成为一个国家在竞争激烈的国际市场上获胜的关键因素在制造业发展中美日德英均以装备制造业作为主要支柱重点发展对于装备制造业发达国家各自根据国情形成了一定的产业产品分工在两至三个主导制造领域形成了大的比较优势成为世界的龙头现在发展中国家和地区也在不失时机地发展制造业如韩国东盟各国以及我国的台湾地区等都在把制造业作为实现工业化的基础大力发展并把装备制造业作为重中之重来发展近几年以印度为首的南亚各国的发展正在引起人们的重视当前全世界正面临新一轮的大规模重组任何企业要参与其中最重要的一点是必须拥有关键资源和核心能力方可成为市场竞争中的胜者所以把发展先进制造技术作为制高点进一步向核心能力集中是制造业企业提高竞争力的关键条件之一当前我国在生产环节方面仍是世界上最有竞争力的国家之一发达国家制造业向中国实行梯度转移主要原因之一是中国在市场潜力劳工价格和人才资源方面有比较优势预计在未来若干年内中国的劳动就业压力仍相当大如果承接发达国家制造业的产业转移一可以解决大量就业问题二能够有利于当地的经济发展也能够汲取一些先进的管理理念和经验因此当前走承接转移的道路仍不失为一个良策但是作为生产基地只能作为一种过渡策略不能作为最终目的长远看我国还是要把装备制造业作为重点发展方向但发展装备制造业需要时间在产业升级过程中必须考虑产品的研发生产营销和服务各环节的协调发展下列关于制造业说法不正确的一项是A.保障人民日常生活用品供应为工农业生产提供生产资料B.生产基础设施所需要的各种装备和用于国防事业的各种武器C.提供用于科学研究的仪器设备以及治病救人的药品和医疗仪器D.创作符合社会主义精神文明建设需要的引导人们健康向上的文学艺术品作者认为应该把制造业作为国民经济发展的重点下列各项不能作为原因的一项是A.物质生产是社会生存发展的基础对于尚未完成工业化的中国工业化阶段不可逾越B.新兴的信息产业前景还不明朗而且我们在这个方面和发达国家差距更大C.当今世界知识经济的发展仍然依赖于工业经济的发达程度D.制造业是一个国家国际竞争能力的重要标志是在国际市场竞争获胜的关键因素以下不能说明装备制造业的重要地位的一项是A.装备制造业和先进的制造技术是衡量一个国家国际竞争能力的重要标志B.美日德英在制造业发展中以装备制造业作为主要支柱重点发展C.发展中国家和地区大力发展制造业均把装备制造业作为重中之重来发展D.对于装备制造业发达国家在两至三个主导制造领域已经成为世界的龙头根据原文提供的信息以下推断正确的一项是A.世界正面临新的大规模重组因此我国能抓住机遇集中力量加快速度就能占领先进制造技术的制高点B.我国与韩国东盟各国以及我国的台湾地区在制造业上的差距将随着发达国家制造业向我国实行梯度转移而缩小C.中国在市场潜力劳工价格和人才资源方面有比较优势当前不妨把承接转移作为一种过渡策略D.发达国家制造业的产业转移使我们汲取一些先进的管理理念和经验能使我们在装备制造业的发展上更协调有效地进步

阅读下面的文字完成下题四书进课堂能拯救道德危机吗近段时间又有学者提议要把四书纳入中学课堂观者议论纷纭无非说四书是中华民族伦理共识文化认同的基础因为我们放弃了以四书为表征的rú jiāo 文化的伦理资源所以面临着道德脱序的危险因此应该把四书教育纳入国民教育体系以取得全社会普遍的族群认同与伦理共识不读‘四书’不知道做人的尊严人格的力量人生的价值与意义此论之谬不待多言如果此论成立的话那么包括西方历史上众多最伟大人物在内的人类绝大多数都不知道做人的尊严人格的力量人生的价值与意义因为他们都没有读过博大精深的四书说当前中国社会存在普遍的道德危机实质是说当前中国社会普遍蔑视某些任何公民本来就应当受到其约束的基本原则而奉行目的至上不择手段的道德观念换句话说就是整个社会缺乏某些不可动摇的具有普遍约束力的道德规范一个社会要形成某种统一的确定性观念不外乎以下三种途径一是统一于某一zōng jiāo 比如中世纪欧洲的jī dū jiāo 道德系统和yī sī lán jiāo 道德系统二是统一于某种意识形态比如传统中国社会的儒家道德系统三是统一于__民主精神比如英美等建立了稳定的自由民主制度和国家对__政府的信仰是美国传统的核心第一种途径主要诉诸人类共有的zōng jiāo 感因而比较深刻持久第二种途径主要依靠政治力量的宣传灌输往往离不开某种压迫性权力的支持第三种途径则借由公共理性因而能稳定持久由于中国从来就不存在某种类似于欧洲jī dū jiāo 那样系统稳定深入人心的zōng jiāo 而且在社会不断趋向平等化民主化的时代建立新zōng jiāo 的一切企图不但要被人视为邪恶的而且要被人视为是荒谬的和不合理的因而第一条途径是不可能在中国走通另一方面中国传统道德因其内在的__主义缺陷在其实现自身必要的现代性转化之前既不可能也不应该由它来支撑起当代中国人的道德大厦再加上现代社会的多元主义特征决定了前两种途径在合法性上存在着极大的疑问因此不断推进民主进程逐步建立稳定的民主制度框架以民主精神感化国人灵魂促进现代文明的那些基本原则牢牢扎根于国人的心灵深处就成了解决当代中国社会道德问题的关键所在包括提倡儒家在内的任何药方即使不是无用的或有害的也至多只能算是治标之术选自中国青年报有删改题目为编者所加下列对文章的分析和概括不正确的两项是A.人们普遍不读四书因而对人的尊严人格的力量人生的价值与意义等道德问题缺乏正确的认识造成当前中国社会存在普遍的道德危机B.包括西方历史上众多最伟大人物在内人类的绝大多数都没有读过博大精深的四书但是他们同样知道做人的尊严人格的力量人生的价值与意义C.通过zōng jiāo 的形式形成某种统一的确定性观念在中国社会行不通是因为中国没有系统稳定深入人心的zōng jiāo 同时也不符合社会不断趋向平等化民主化的时代趋势D.中世纪欧洲的jī dū jiāo 道德系统和yī sī lán jiāo 道德系统合二为一使得欧洲社会建立了稳定系统不可动摇的具有普遍约束力的道德规范因此深刻而持久E.解决当代中国社会道德问题的关键是不断推进民主进程逐步建立稳定的民主制度框架以民主精神感化国人灵魂让现代文明的基本原则扎根于国人的心灵深处第二段作者以包括西方历史上众多最伟大人物在内的人类绝大多数没读过四书为例要说明什么道理提倡读四书对于解决当代中国社会道德问题即使不是无用的或有害的也至多只能算是治标之术结合全文阐述你对这句话的理解

阅读下面的文字完成下列各题大自然在__美雷切尔??卡逊我们冒着极大的危险竭力把大自然改造得适合我们心意但却未能达到目的这确实是一个令人痛心的讽刺但是很少人提及生物学家布里捷说昆虫世界是大自然中最惊人的现象对昆虫世界来说没有什么事情是不可能的这种不可能的事情现在正在两个领域内发生通过遗传选择昆虫正在发生应变以抵抗化学药物不过现在要谈到的一个更为广泛的问题是我们使用化学物质的大举进攻正在削弱环境本身所固有的阻止昆虫发展的天然防线世界各地的报告很清楚地揭示了一个情况即在用化学物质对昆虫进行了十几年控制之后那些被认为已在几年前解决了的问题又回过头来折磨我们而且只要出现一种哪怕数量很不显眼的昆虫它们也一定会迅速增长到严重成灾的程度化学控制已搬起石头砸了自己的脚现今一些地方无视大自然的平衡成了一种流行的做法今天的自然平衡所面临的状况好像一个正坐在悬崖边沿而又盲目蔑视重力定律的人一样危险人也是这个平衡中的一部分有时这一平衡对人有利有时它会变得对人不利当这一平衡受人本身的活动动影响过于频繁时它总是变得对人不利人们在制定控制昆虫的计划时忽视了两个重要事实第一是对昆虫真正有效的控制是由自然界完成的而不是人类昆虫的繁殖数量受到限制是由于存在一种被生态学家们称为环境防御作用的东西这种作用从第一个生命出现以来就一直存在着昆虫学家伯特??麦特卡夫说防止昆虫破坏我们世界安宁的最重大的一个因素是昆虫在它们内部进行的自相残杀的战争然而现在大部分化学药物被用来杀死一切昆虫无论是我们的朋友还是我们的敌人第二个被忽视的事实是一旦环境的防御作用被削弱了某些昆虫的真正具有爆炸性的繁殖能力就会复生托马斯.赫胥黎勒曾计算过一个单独的雌蚜虫在一年时间中所能繁殖的蚜虫的总量相当巨大没有一个人知道在地球上究竟有多少种昆虫现在已经记录在案的昆虫已超过七十万种这些昆虫的绝大多数都被自然力量控制着而不是靠人的任何干涉糟糕的是往往在这种天然保护作用丧失之前我们总是很少知晓这种由昆虫的天然敌人所提供的保护作用这种起天然保护作用的昆虫种类繁多黄蚂蚁捕获那些不移动的蚜虫并且用它的汁液去喂养幼蚁黄蜂在屋檐下建造了柱状泥窝并且用昆虫充积在窝中作为黄蜂幼虫将来的食物黄蜂飞舞在正吃着料的牛群的上空它们消灭了使牛群受罪的吸血蝇大声嗡嗡叫的食蚜蝇把卵产在蚜虫出没的植物叶子上而后孵出的幼虫能消灭大量的蚜虫瓢虫也是一个最有效的蚜虫介壳虫和其他吃植物的昆虫的消灭者草蜻蛉靠捕食蚜虫介壳虫或小动物为生每个草蜻蛉都能消灭几百个蚜虫昆虫由于存在着这样的天然特性因此它们一直都是我们在保持自然平衡使之倾向对我们有利一面的斗争中的同盟军但是现在我们却把炮口转向了我们的朋友一个可怕的危险是我们已经粗心地轻视了它们在保护我们免受黑潮般的敌人的威胁方面的价值杀虫剂数量逐年增大环境防御能力的全面持续降低正在日益明显地变成无情的现实随着时间的流逝我们可以预料昆虫的骚扰会逐渐更加严重并且将超出我们已知的范围你会说这种情况肯定不会真正发生——无论如何在我这一辈子里将不会发生但是它正在发生着就在这儿就在现在如安大略的黑蝇在喷药后其数量比喷药前增加了十六倍在英格兰随着喷撒一种有机磷化学农药而出现了白菜蚜虫的严重爆发虽然有理由认为杀虫剂在对付要控制的那种昆虫方面是有效的但它们却打开了整个盛放灾害的潘多拉盒子加拿大昆虫学家尤里特十年前曾说我们必须改变我们的哲学观点放弃我们认为人类优越的态度选自寂静的春天上海译文出版社有删改大自然在__体现在哪两方面导致大自然__的原因是什么文中写黄蚂蚁黄蜂瓢虫等昆虫的作用是什么请简要分析从全文看作者写大自然在__的意图是什么?.6分

阅读下面文章完成以下题目文化产业全球新兴产业联合国教科文组织把文化产业界定为按照工业标准生产储存以及分配文化产品和服务的一系列文化活动在过去20年中文化商品的国际贸易额呈几何级数增长英国文化产业的年产值近600亿英镑美国的文化产业更加发达产值占GDP约五分之一其音像制品占据了40％以上国际音像市场份额我国文化产业虽然起步较晚但却在短时间内获得长足的发展经过20多年的培育和建设我国已经初步形成了包括新闻出版影视音像演出娱乐艺术培训文化旅游文物会展网络等在内的综合型文化产业体系这些已经成长为我国社会主义市场经济体系的重要组成部分过去文化在我国被当成纯事业来看待无论是投入运作和管理都由政府统一计划统一进行改革开放以后文化的事业性与市场性并存产业化使文化得到迅猛发展文化产业化的一个显著结果是人民群众的文化消费水平不断增长据国家统计局调查显示2001年第一季度城镇居民人均可支配收入1846元比上年同期增长5.3％人均消费性支出1337元同比增长4.2％其中娱乐教育文化支出增长11.2％速度快于其他支出但也应看到我国文化消费呈现不均衡状态我国2000年实际文化消费总量约800多亿元距专家估计的潜在消费能力3000亿元有较大差距当今时代高科技已经成为生产力发展的火车头同时也极大促进了文化艺术生产的发展和创新今天电子传媒及数字化网络化的崛起对于文化艺术传播发挥了重要作用高新技术的运用不仅带来了文化作品本身的成功而且创造了巨大的经济价值我国已经加入WTO国外文化产业运用高科技手段所带来的结果必然要对国内文化市场带来冲击文化产品和文化服务的科技含量越来越高为优秀精神产品的生产和传播提供了强大的武器也为精神垃圾的制造和流传提供了可能我们要主动运用高新科技手段加强文化原创性创作与开发加大对文化市场的监管力度有效地打击各类形式的盗版和侵权行为使我国文化产业更加健康地发展1.下列对文化产业这一概念的理解符合文意的一项是A.文化产业是按照工业标准生产储存以及分配文化产品的一系列文化活动的总称B.文化产业不同于文化事业后者无论是投入运作和管理都由政府统一计划统一进行C.改革开放以来我国文化产业的特点是事业性与市场性并存使文化得到迅猛发展D.文化产业发展能提高人民群众的文化消费水平同时也能改变文化消费的不均衡状态2.下列理解不符合原文意思的一项是A.我国文化产业经过20多年的培育已经初步形成综合型文化产业体系成长为我国社会主义市场经济体系的重要组成部分B.改革开放以来我国经济迅猛发展人民生活水平不断提高推动着人民群众的文化消费水平不断增长人民群众的文化支出增长速度快于其他支出C.随着社会的发展特别是电子传媒及数字化网络化的兴起文化产业中的科技含量越来越高D.高科技对文化产业是一把双刃剑既为优秀精神产品的生产和传播提供了强大的武器也为精神垃圾的制造和流传提供了条件3.根据本文提供的信息下列推断不正确的一项是A.发展我国文化产业必须走出国门加强中外文化交流让我国的优秀文化产品占领国际市场B.我国文化产业起步晚与发达国家还有很大差距这和我们过去的观念落后有重要关系C.要发展我国的文化产业政府不能再像以前那样统一计划和统一管理应将文化上的投入运作和管理交给市场D.文化产业的健康发展必将促进我国文化原创与开发能力的提高必将有力地推动我国精神文明建设的发展

二阅读下面的文字完成1——5题一个耳光与八个主义周泽雄作文章与做学问之间是什么关系有没有手脚可做猫腻可藏以最近颇为闹猛的掌掴事件为例央视百家讲坛的尊客阎崇年先生在无锡签名售书突遭一青年掌掴事后该青年把自己的行为解释成是对阎崇年学术观点的抗议可以交代的因素大概就这么些哦听说阎崇年先生还有美化康雍乾三朝的倾向甚至还有为文字狱开脱的嫌疑但就算如此只要阎先生是以学术方式提出见解我就看不出该见解与他遭到掌掴存在何种关联以我性喜就事论事的脾性看来这就是一桩个案任何试图挖掘掌掴合理性的努力都难称得体言论自由的地盘止于言论拳脚相加永远不是学术争鸣的题中之义实际上越是当你不认同阎崇年先生的观点你越是要捍卫正确的方式而不是怀着暗暗叫好的居心替掌掴曲为之说但是我们存在着一些跃跃欲试的时评家他们像狙击手那样寻找着一切可以用来炮制文章的目标一旦发现立刻一哄而上劈头盖脸就是一顿宏大阐发从一滴水里看太阳一块斑点里窥全豹乃是他们命笔行文的死命令让一个耳光仅仅成为一个耳光那可说不过去把一次不值得大惊小怪的掌掴引爆成一声惊雷以便在民众耳畔炸响才是能耐由于这些时评家心往一处想劲往一处使当十八罗汉围抢一块臭豆腐时我们便有幸目睹了一个奇观一个耳光打出了八大主义最近几天我顺眼瞄到的相关宏论就有这么一些有人说阎崇年被打的根源在于精英与草根话语权的不平等有人强调这个耳光的实质是狭隘民族主义及其反对者之间的观念冲突有人马上说不这一耳光不该记在民族主义头上民族主义也是冤大头它是被以愤青为代表的激进主义拖下了水另有人声称阎崇年遭掌掴乃是民族主义的反噬接着一位看上去见识更高的作者缓缓总结道‘为学术而打人’的背后反映的是一个或许更宏大的文化命题即公共话语平台如何从一维走向多维如何从文化专断走向文化多元瞧就是那么个理当归因于某位青年一时失控的偶发行为经过我们时评家的一顿五花大棒已经有望向吉尼斯申报人类有史以来最有意义的耳光了真正让我纳闷的是所有这些看上去像煞宏大学术命题的玩意都不是以严谨的学术研讨方式提出来的而是表现为某种脑筋急转弯似乎只要眉头一皱计上心来更宏大的文化命题就可以戴着假发套盎然登场很显然上述命题姑不论正确与否哪个不需要来一番宏大论证非凡的学术命题竟然可以省略起码的学术论证而代之以一腔热情这个爱好在思维品格上恐怕有点第三世界色彩用文章法术来偷渡学术观点把学术问题文采化重大命题灵感化可见的结果是再宏大的文化命题也难免木偶化当然真能从一个耳光里窥出意义确乎是一种能耐毕竟这个耳光不同于寻常街巷里的一个巴掌我的请求是有能耐的活计请用有能耐的方式加以表现选自2008年11月13日南方周末有删改1对第4自然段划线部分的第三世界色彩的理解最准确的一项是A.指把做学问看作作文章让其中有猫腻可藏B.指对阎崇年遭掌掴事件大加渲染上纲上线C.指只提出宏大的学术命题却不进行相应的学术论证就武断定论D.指对一个本来寻常的事件加以臆测随意引申得出宏大的结论2下列对本文的理解和分析不正确的一项是A.从一滴水里看太阳一块斑点里窥全豹便是一些时评家们命笔行文的死命令B.为学术而打人的背后反映的是一个更加宏大的文化命题即公共话语平台如何从一维走向多维如何从文化专断走向文化多元C.作者请求大家对待有能耐的活计希望大家能用有能耐的方式加以表现D.用文章法术来偷渡学术观点把学术问题文采化重大命题灵感化结果是再宏大的文化命题也难免木偶化3根据本文下列对某些跃跃欲试的时评家描述不正确的一项是A.他们像狙击手那样寻找着一切可以用来炮制文章的目标一旦发现立刻一哄而上劈头盖脸就是一顿宏大阐发B.一些像煞宏大学术命题的玩意都是这些跃跃欲试的时评家们以严谨的学术研讨方式提出来的C.带着放大镜看问题是他们一贯作风D.某些时评家们对于某位青年一时失控的偶发行为五花大棒有望向吉尼斯申报人类有史以来最有意义的耳光了4文章结尾说有能耐的活计请用有能耐的方式加以表现就阎崇年遭掌掴事件而言这句话如何理解对学问之道有何启示5在作者看来时评家们主要有何不良作风会造成怎样的后果

阅读下面文章完成下题曹操墓出土千余年来关于曹操墓众说纷纭莫衷一是而2009年末在河南安阳县安丰乡西高穴村南发掘2号墓却被认为是曹操墓——高陵此墓规模巨大占地面积约740平方米平面呈甲字形坐西向东这座带斜坡墓道的双室砖券墓主要由墓道前后室和四个侧室构成其墓室的规格与已知的汉魏王侯级墓葬类似与曹操魏王的身份相符该墓虽多次被盗但仍幸存一些遗物250余件器物有金银铜铁等多种质地器类又分铜带钩铁甲玉石圭等这些器物绝大多数非常小也很粗糙符合曹操薄葬的主张此次出土的8件圭形石牌极为珍贵因为它们上面分别刻有魏武王常所用慰项石的铭文史载曹操生前先封为魏公后晋爵为魏王死后谥号为武王其子曹丕称帝后追尊为武皇帝史称魏武帝出土石牌石枕刻铭称魏武王正是曹操下葬时的称谓在墓室中人们发现有人头骨肢骨等部分遗骨经专家初步鉴定为一男两女3个人体其中年龄在60岁左右的男性遗骨应该是曹操——文献记载曹操终年为66岁此外该墓位置与文献出土鲁潜墓志等材料记载完全一致三国志·魏书·武帝记载曹操于建安二十五年正月病逝于洛阳二月灵柩运回邺城葬在位于西门豹祠西原上的高陵调查资料显示西豹祠当时就在今漳河大桥南行一分里处地属安阳县安丰乡丰乐镇1998年西高穴村出土的后赵建武十一年大仆卿驸马都尉鲁潜墓志中也记载了魏武帝陵的位置就在这里据此以潘伟斌为首的河南省有关文物考古考家认定这就是迷团重重的曹操高陵但国家社科院考古研究所所长王巍却出言谨慎他说据魏书载曹操的夫人死时为70岁并与曹操合葬于高陵而现在两县女性遗骸年龄最大的才50岁另外现在还不能有力地说明到底是同穴还是并穴如是并穴帝边就该有他夫人的墓将来发掘1号墓时如确认有70岁女性的遗骸结论才能充分而资深考古专家南京大学历史系教授蒋赞初也谈到虽然吕氏春秋说世无不盗之墓我们现在考古发掘的古代墓葬九成以上都被盗过对那些追缴来的器物的来龙去脉要搞清楚比如收缴过程如何盗掘等这样可以减少对于器物真伪的争论潘伟斌等人认定此墓是曹操墓的依据是什么请分条概括每条不超过5个字对全文提供的信息下列分析和判断不正确的一项是A.考古认定墓主身份的比较重要可靠的方法就是考察随葬器物和墓中遗骨B.依靠历史文献可以非常准确地判定墓葬的地点墓葬的规模以及墓主的身份C.王巍之说表明曹操墓尚不能盖棺论定因为从文献学的角度看还有漏洞D.蒋赞初希望搞清楚追缴器物的情况是因为现在假冒古文物的事情时有发生

谈静朱光潜1人生乐趣一半得之于活动也还有一半得之于感受所谓感受是被动的是容许自然界事物感动我的感官和心灵这两个字含义极广眼见颜色耳闻声音是感受见颜色而知其美闻声音而知其和也是感受.同一美颜同一和声而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同比方路边有一棵苍松你看见它只觉得可以破来造船我见到它可以让人纳凉旁人也许说它很宜于入画或者说它是高风亮节的象征.再比方街上有一个乞丐我只能见到他的蓬头垢面觉得他很讨厌你见他便发慈悲心给他一个铜子旁人见到他也许立刻发下宏愿要打翻社会制度2世间天才之所以为天才固然由于具有伟大的创造力而他的感受力也分外比一般人强烈比方诗人和美术家你见不到的东西他能见到你闻不到的东西他能闻到麻木不仁的人就不然你就请伯牙向他弹琴他也只联想到棉匠弹棉花感受也可以说是领略不过领略只是感受的一方面世界上最快活的人不仅是最活动的人也是最能领略的人所谓领略就是能在生活中寻出趣味好比喝茶渴汉只管满口吞咽会喝茶的人却一口一口地细啜能领略其中风味3能处处领略到趣味的人决不至于岑寂也决不至于烦闷朱子有一首诗说半亩方塘一鉴开天光云影共徘徊问渠那得清如许为有源头活水来这是一种绝美的境界你姑且闭目一思索把这幅图画印在脑里然后假想这半亩方塘便是你自己的心你看这首诗比拟人生苦乐多么恰当！一般人的生活干燥只是因为他们的半亩方塘中没有天光云影没有源头活水来这源头活水便是领略得的趣味.4领略趣味的能力固然一半由于天资一半也由于修养大约静中比较容易见出趣味物理上有一定律说两物不能同时并存于同一空间这个定律在心理方面也可以说得通—般人不能感受趣味大半因为心地太忙不空所以不灵我所谓静便是指心界的空灵不是指物界的沉寂物界永远不沉寂的你的心界愈空灵你愈不觉得物界沉寂或者我还可以进一步说你的心界愈空灵你也愈不觉得物界喧嘈所以习静并不必定要逃空谷也不必定学佛家__参禅静与闲也不同许多闲人不必都能领略静中趣味而能领略静中趣味的人也不必定要闲在百忙中在尘市喧嚷中你偶然丢开一切悠然退想你心中使蓦然似有一道灵光闪烁无穷妙悟便源源而来这就是忙中静趣5我这番话部是替两句人人知道的诗下注脚这两句诗就是万物静观皆自得四时佳兴与人同大约诗人的领略力比一般人都要大近来看周启孟的雨天的书引日本人小林一茶的一首俳句不要打哪苍蝇搓他的手搓他的脚呢觉得这种情境真是幽美你懂得这一句诗就懂得我所谓静趣中国诗人到这种境界的也很多鱼戏莲叶东鱼戏莲叶西鱼戏莲叶南鱼戏莲叶北采菊东篱下悠然见南山山气日夕佳飞鸟相与还倚杖柴门外临风听暮蝉渡头余落日墟里上孤烟像这一类描写静趣的诗唐人五言绝句中最多你只要仔细玩味你便可以见到这个宇宙又有一种景象为你平时所未见到的6静的修养不仅是可以使你领略趣味对于求学处事都有极大帮助shì jiā móu ní 在菩提树阴__而证道的故事你是知道的古今许多伟大人物常能在仓皇扰乱中雍容应付事变丝毫不觉张皇就因为能镇静现代生活忙碌而青年人又多浮躁你站在这潮流里自然也难免跟着旁人乱嚷不过忙里偶然偷闲闹中偶然觅静于身于心都有极大裨益你多在静中领略些趣味不特你自己受用就是你的朋友们看着你也快慰些我生平不怕呆人也不怕聪明过度的人只是对着没有趣味的人要勉强同他说应酬话真是觉得苦也你对着有趣昧的人你并不必多谈话只是默然相对心领神会便可觉得朋友中间的无上至乐【注】本文系朱光潜绐青年的十二信的第三封信写于上世纪二十年代作者旅欧期间17第一段说感受的含义极广请根据文意说明含义极广表现在哪些方面18比较第五段中的小林一茶的俳句与中国诗人的诗句指出它们在境界上有哪些相同点19本文可分为三大部分1～3为第一部分4～5为第二部分6为第三部分请分别从每个部分中找出一个合适的词语每处2个字概括出这个部分的主要内容

每小题3分共9分愉快教育是一种具有时代特征的教育思想体系绝非教育方法的单一更新愉快教育体现了教育发展的一个趋势从我国古代孔子起乐学便是教育家所倡导的治学精神夸美纽斯在大教学论中生动地将学习比喻成吃饭吃饭要有食欲才会有所吸收学习要有兴趣才能很好接受到了现代世界各国的教育家们又都在寻求一条让每个学生都能抬起头来提高学生学习兴趣的途径和方法愉快教育在宏观上要求有丰富的教育时空资源要求有催人向上的管理体制要求有和谐的交往关系在微观上则要求教师具有乐教的情操和会教的本领要求学生具有正确的学习目的和健康的心理等等愉快教育是心理学研究成果在教育学中的积极应用它的实施体现了人类对自身的认识已由最初的破碎阶段发展到了一个崭新的时期愉快教育具有复合功能成功的愉快教育可以做到趣中养德乐中启智可以培养健康的身心和进行审美教育同时它又是劳动技术教育得以顺利实施和收到预期效果的可靠保证马克思关于人的全面发展学说既是实施愉快教育的出发点也是其最后的归宿充分认识到这一点对纠正智育中心等不正常现象具有重大的现实意义愉快教育的实施反映出教师中心说与儿童中心说相融合的新趋势关于教师中心说和儿童中心说的争论由来已久在经历了差不多一个世纪后人们终于认识到学生认识活动的进行离不开自身的积极参与另一方面学生的认识活动也离不开教师的指导与师生间的交往两个中心说在愉快教育中得到辩证的统一愉快教育的出现不是偶然的它必将推动教育的整体发展作为新生事物愉快教育有待于教育界乃至全社会的进一步扶持使之日趋完善愉快教育是一种具有时代特征的教育思想体系对愉快教育的时代特征理解不正确的一项是愉快教育体现了教育发展的一个趋势愉快教育体现了人类对自身的认识已由破碎阶段发展到一个崭新时期愉快教育体现了教育中心说与儿童中心说相融合的新趋势愉快教育体现了教师教学的积极性和学生学习的主动性下列叙述不属于愉快教育的作用的一项是可以培养学生高尚品德启迪学生的智慧培养学生的审美能力有利于纠正智育中心论教师中心说等不正常的教育现象有利于充分利用教育资源完善教育管理体制有利于推动教育的整体发展培养全面发展的人才下列说法符合原文意思的一项是愉快教育的本质是提高学生的学习兴趣世界教育发展的总趋势是实行愉快教育教学过程中充分发挥学生的主体作用让学生参与教学活动这是符合愉快教育观点的愉快教育作为新生事物已呈方兴未艾之势

阅读下面语段按要求回答问题民间剪纸是劳动人民为了满足自身精神生活的需要而创造并广为流传的一种艺术样式它生存于劳动者深厚的生活土壤中体现了人类艺术最基本的审美观念和精神品质具有鲜明的艺术特色和生活情趣由该段文字可知剪纸艺术的产生主要是为了满足

阅读下面的文字完成12—15小题国学的焦灼浮生何所寄中华民族的强国梦已经断断续续做了一百六十多年到了国力日益强盛的今天每个人都在迫切地期待着民族的复兴各种宣传广告上传统文化与现代科技的完美结合一类不学无术的说词就是当今民族复兴一词被肤浅理解的注脚而一个渴望复兴的古老的民族面对现实和外来的焦灼心态也日趋明显从1840年至今我们每个人所能创造出的文化资源必然受到西方外来文化以及1840年以后本土新思潮二者的影响按一些激进国学家的安排纯然依照孔孟之道来认识社会解决问题已经不可能而一旦接受了外来与新生又害怕失去本民族的特色成为了没有文化主体性的精神殖民地一个有着过于灿烂光辉历史的民族在面对现实的困窘时的确没有日本韩国那样容易放得下现在特定语境当中的国学观念与理论所折射出的就是这样一种焦灼此故在国学热当中有种论调颇有代表性我们天天在要求现代化现代化不就是西化吗把整个的思想按西方的观点来大卸八块中华文化不但没有复兴反而越发地死得快整个20世纪的中国知识分子在不知不觉中受到了西洋的影响没有能真正掌握中华文化的灵魂以上的观点说白了就是将从西方传入当成了本质上的西方与中华文化不可调和的西方而忽视了一些社会基础性价值的普适性也忽视了文化的包容性和交流世界上最大的最有活力的水域不是娃哈哈公司的纯净水储存池而是有污泥有毒菌有浊浪时时刻刻被海洋生物代谢物污染着的大海一个文明得以保存和发展的动力不是一种精神洁癖那种洁癖只能说明一个文明已经虚弱到了免疫机能低下的地步而在相当数目的国学家眼里西方传来的文化与思想就只能起到破坏和摧毁中华文明的作用这其间折射出的对自我民族的不自信也是颇值得玩味的而事实证明1840年以来本土新创造的文化都已经不再是也不可能是纯粹的中华传统但其中却不乏优秀杰出的成果以至于20世纪的二三十年代无论是在文学成就还是思想成就上都创造了令今人难以企及的高峰很多20年代初的知识分子比如鲁迅胡适李大钊等自然是鼓吹自由民主科学等西方观念的代表也是没有能真正掌握中华文化的灵魂的知识分子但是我们现在怎样做父亲和爱弥儿相比尝试集与神曲相比庶民的胜利与托马斯?潘恩的常识相比在精神内核和社会效果上真的能一致就像黑格尔说的你走吧你走不出你的皮肤！吸收了西方的观念之后那些中国文化思想巨人的创造仍然植根于中国属于中国自此以后的中国人恐怕也只能随之前进因为中华文明独立自然演进的历史早在鸦片战争时期就被打破了往者不可谏学习西方也没什么丢脸的日本从1865年就一心一意地跟着西方闹革命到头来鲜明的民族特色不张嘴都能从一堆黄皮肤黑头发的人里冒出来其实只要中国这个人口基数还存在民族和民族特色是不会消亡的只是其消极面和积极面会随着不同的历史时期相互替换如同一个硬币的两面中国人的聪明成了投机取巧家庭观念重成了任人唯亲这并非西方导致的民族特色的消亡而恰恰是消极面在社会转型和制度缺失之下的爆发以日本为鉴以中国现代思想史为鉴担心成为西方的精神殖民地这样虚弱的焦灼心态不仅是一部分国学家对自我民族不自信的体现也是缺乏历史和现实依据的节选自现代交际?说事2007.912.根据文意以下说法错误的两项是５分A.在国力日益强盛的今天国人都怀有一种对民族复兴的强烈期盼但是在对民族复兴的理解上却存在偏差B.在当下的国学热中一些学者错误地把从西方传入误解为全盘西化因而视西方文化为洪水猛兽C.一种有活力能不断发展的文明必然具有很强的包容性而那些排斥外来文化的文明则必定是虚弱的文明D.在中国历史上从来就没有独立的自然演进的文化但却在文学思想成就上创造了令今人难以企及的高峰Ｅ.在精神内核和社会效果上我们现在怎样做父亲尝试集庶民的胜利无法与爱弥儿神曲常识相比Ｆ.只要人口基数还在西方文化不会导致民族特色的消亡而社会转型与制度的缺失则会突显民族文化的消极面13.以下论据中与你走吧你走不出你的皮肤的观点相一致的一组是３分A.尝试集常识B.尝试集庶民的胜利C.爱弥儿神曲D.常识庶民的胜利14.作者认为当下的国学热折射了一种焦灼心态在文本中这种焦灼心态具体指什么４分15.作者对国学家们的焦灼是持否定态度的试分点概述作者否定的理由４分

阅读下面文字回答下题超级女声折射了什么陈家兴超级女声作为一档地方电视娱乐节目迅速窜红报名者踊跃收看者甚众更作为一种文化现象引起社会的广泛关注随着它的即将落幕人们对此的争议也变得十分激烈褒者极尽赞扬认为这个节目以无门槛的低姿态吸引公众的广泛参与以自由挥洒的形式让登台放歌者和观众尽情娱乐以观众为真正评委的遴选方式让观众最终决定谁能胜出把一种通俗文化娱乐到了某种极致贬者讥为恶俗认为这个节目缺乏社会责任感没能引导观众欣赏高雅文化去提高文化品位和修养反而一味地为收视率而媚俗更容易误导青少年超级女声的是是非非自有众人评说这里不必过多置喙其实超级女声的兴起在一定程度上折射出一些高雅文艺难以走近大众的尴尬现实超级女声被称为一场没有门槛的大众歌会只要你想唱你就有机会在电视屏幕上去唱没有任何限制不能不说我们的许多高雅文艺门槛还太高这个高门槛当然有高雅文艺本身特点决定的因素但曲高不一定和寡关键是一些体制机制的原因让人们难以迈进这个门槛今天许多高雅文艺要么颇受冷落要么因为票价高而令普通群众望而却步许多人还记得三大男高音在紫禁城放歌最高门票价格竟达2000美元令人咋舌诸如其他一些高雅音乐会芭蕾舞表演等等票价同样是普通百姓难以承受的如果人们连欣赏高雅文艺都因票价高而被拒之门外又遑论亲身参与到高雅文艺中来超级女声让人们趋之若wu的一个重要原因在于它注重互动性强烈的鼓动了观众情绪然而高雅文艺在市场上的存在形式大多是我唱你听我演你看让大众觉得离自己太远高雅文艺要想真正成为公众文化生活中的一个重要组成部分不仅在于要让观众能够自由而充分地欣赏还在于要让公众参与融入到高雅文艺中来高雅文艺只有与公众更好地互动进行全接触公众才能更好地体味高雅文艺获得艺术的熏陶随着生活水平的提高人们的文化需求呈现多元多样化趋势人们需要文化娱乐以轻松休闲释放心灵缓解紧张情绪等等但更需要健康的有品位的文化娱乐并不排斥而是希望获得高雅文艺的陶冶问题是如果高雅文艺不能更好地满足人们的需要通俗的甚至是恶俗的东西就会充塞市场人们自然而然地就会被吸引过去弘扬先进文化传播高雅文艺提升人们的文化修养和素质是社会发展的要求也是时代赋予我们的责任这里关键是要坚持三贴近采取多种形式创新传播途径和方式不仅要让群众喜闻乐见更要让群众参与其中在娱乐中提升自己的高雅文艺品位在高雅文艺的享受中更好地娱乐这样先进文化高雅文艺才能牢牢占领文化娱乐市场占驻人民群众的心灵成为人们精神生活的主流这值得每一个文艺工作者深思给加点的字注音置喙充塞写出对应的汉字趋之若wu文章中用曲高和寡来说明高雅艺术的现状我们常用四字成语来形容高雅艺术而用另一对应四字成语来形容通俗艺术试分析娱乐这一用法的独到之处请问高雅艺术应该从超级女声得到什么借鉴作者想借这篇文章向每一个文艺工作者提出什么值得深思的问题

阅读下面一段文字完成下面试题任凭你爱排场的学者们怎样铺张修史时候设些什么汉族发祥时代汉族发达时代汉族中兴时代的好题目好意诚然是可感的但措辞太绕湾子了有更其直捷了当的说法在这里——一想做奴隶而不得的时代二暂时做稳了奴隶的时代这一种循环也就是先儒之所谓一治一乱那些作乱人物从后日的臣民看来是给主子清道辟路的所以说为圣天子驱除云尔现在入了那一时代我也不了然但看国学家的崇奉国粹文学家的赞叹固有文明道学家的热心复古可见于现状都已不满了然而我们究竟正向着那一条路走呢百姓是一遇到莫名其妙的战争稍富的迁进租界妇孺则避入教堂里去了因为那些地方都比较的稳暂不至于想做奴隶而不得总而言之复古的避难的无智愚贤不肖似乎都已神往于三百年前的太平盛世就是暂时做稳了奴隶的时代了但我们也就都像古人一样永久满足于古已有之的时代么都像复古家一样不满于现在就神往于三百年前的太平盛世么自然也不满于现在的但是无须反顾因为前面还有道路在而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代则是现在的青年的使命！文中的先儒指所谓治即指文中的时代乱指文中的时代现在入了那一时代我也不了然真的如此吗从文中可以看出现在是属于哪个时代根据是什么分要点回答答在文中鲁迅先生把中国历史概括为一想做奴隶而不得的时代二暂时做稳了奴隶的时代这样的历史同中国人的奴性心理——我们极容易变成奴隶而且变了之后还万分欢喜之间是什么关系根据文章看如何改变中国的历史答

阅读下面的文字完成下列各题秩序大美的所在范曾宇宙无穷极的能量因为有了秩序我们才能看到银河的运转星汉的灿烂那失序的星辰燃烧着挟持着陨石和尘沙在大穹拖着光亮的尾巴消逝到永夜的__中去宇宙即时空不只是一个物质的概念它同样是人类理性之源甚至它便是理性本身人类的悟性那不待逻辑实证的睿智正是冥冥中理性的启示当它体现了宇宙的秩序时这睿智便具有了不朽的生命瓜瓞绵绵不绝如缕地从远古延伸到今天天地有大美而不言四时有明法而不议万物有成理而不说庄子·知北游天地之大美四时之更嬗万物之荣枯皆由惛然若亡而存油然不形而神庄子·知北游的自在之物——理性之源所使然人类对它的了解甚微我们除了表示敬畏与虔诚而外根本无力改变宇宙的大规律对天地之大美我们能够奉上的也只是无限的赞叹人类自身便是宇宙秩序的一部分当人文未开时人类懵懂地生活于自然状态那时的顺应是天生的不假意志的这便构成了天人本无二不必言合的境界人类的智慧渐渐增长意识到自身的存在并竭力想表现其自身时这间间小智便会与宇宙的闲闲大智相龃龉相矛盾人类的一切过错在于违拗宇宙的大智慧古哲强调天人合一意在指出人类背离这根本规律的危机古希腊先哲柏拉图以为万有乃永恒理念的临摹品艺术则应为临摹品之临摹品这种观念不只为新潮前卫的艺术家们拒绝为浪漫主义的艺术家们嘲讽甚至连古典主义大师都以为柏拉图不免有冬烘先生之嫌其实在我看来只要我们在参选先贤妙论时不要胶柱鼓瑟作茧自缚我们是可以从中得到十分有益的启示的它不会抑制你独特的创造力也不会束缚你心灵自由的张力相反它会使我们过于偏执的理念归于平和从而去创造符合天地大美的作品宇宙的大美根本来源于它的秩序社会的大美同样来源于社会的契约——秩序艺术的大美也离不开美学的大限——秩序一切失序的便是毁灭着的如彗星凋谢着的如残荷死亡着的如骸骨艺术家有时也表现残荷之类那是对秩序的怀恋包含着蓄芳待来年的企盼然而倘有艺术家一定要与秩序为仇寇以脏乱怪丑为追逐则自古有逐臭之夫舔痔之徒有怪力乱神之辈那也是一种存在不过它们不是美的所在秩序的标志是纯粹明确简捷如狄拉克之物理学公式如开普勒之天体学阐释如八大山人水墨画之美奂那都是天人合一的典范这儿是天人本无二的至高境界人类的睿智至此也就是一种回归返璞归真复归于朴复归于无极复归于婴儿我就是上帝毕加索你不觉得有些出语不逊吗下列有关秩序的说法不正确的一项是A.银河运转星汉灿烂四时更嬗万物枯荣皆因有序B.秩序时宇宙社会艺术等一切大美之所在C.脏乱怪丑的存在是合理的秩序尽管它们不是美得所在D.纯粹明确简捷是秩序的标志也是人类睿智的回归下列对文章内容的理解正确的一项是A.宇宙是理性之源当人类顺应宇宙的秩序并竭力表现自身时人类便成了秩序B.古哲强调天人合一说明那时已完全没有天生的不假意志的顺应自然了C.古典主义大师的观点使后人过于偏执的理念归于平和从而创造出大美的作品D.残荷是失序的东西它不是美之所在艺术家表现它是为了怀念和期盼秩序作者为什么认为毕加索有些语出不逊请结合本文观点加以阐述

阅读下面的文字完成下列各题弘扬科学精神两种思路今天到处都能听到弘扬科学精神的呼声总的来看有两种思路一个广泛持有的思路是在科学与人文相区别的意义上特别的张扬科学的优越性这种思路分两部分第一部分基本上把科学精神等同于科学方法因为科学之区别于非科学科学之特别的有效用就在于科学方法第二部分主张把在科学研究领域特别有效用的科学方法不仅不折不扣地运用在实际的科学研究中而且要运用到更广泛的日常社会生活领域中去我把这样的主张定义成科学主义主张在科学领域行之有效的科学方法可以而且应当在非科学领域普遍使用按照这种定义弘扬科学精神的第一种思路就可以概括成科学精神就是科学方法弘扬科学精神就是弘扬科学主义在这种思路下人们对什么是科学精神的回答基本上都是关于什么是科学方法的总结概括对于一个非科学家或者对于一个正处在日常生活中的科学家来说有没有必要把科学的方法也同时运用起来呢弘扬科学主义的人所希望的正是这个让科学成为我们的生活方式这句广告词彰显的就是这种科学主义的理想然而科学主义的实施是有条件的有限度的无条件的科学主义是不可取的我可以举几个典型的例子来说明为什么科学主义是不可取的对所有的对象一视同仁忽略掉它们的特质从而用数学的方法对它们进行处理这是典型的科学方法但是忽略掉个体的特质肯定不是没有缺陷的特别用在人与人交往的领域教育学里有一个原则叫因材施教如果培养学生像搞工业化的流水线生产一样那肯定不是一个好的教育方法还有对所有的对象只注意它表现出来的东西不关注它表现不出来的东西这也是典型的科学方法或称黑箱方法因为科学要求一种可操作性追求一种有效处理问题的能力但是如果承认每个人都有自己的内心世界的话那人际之间的许多问题就不是能够用黑箱方法解决的还可以提出一种人们可能最不赞同的科学方法为达目的不择手段从效率的观点从目标管理的观点从操作的观点看这确实是可接受的而这些观点又恰恰是科学方法所必须采纳的但是离开科学研究的比较单纯的境域context进入一个比较复杂的境域中某种科学方法就变得太荒谬而不可取了就像没有人会认同为了解决人口问题在人口稠密的地区放原子弹做核试验一样虽然其方法是高效的怀特海说得好科学从来不为自己的信念找根据或解释自身的意义它的根据和意义必得从更一般的人类思想中找寻科学主义不是科学的一个必然产物而是技术理性支配下的某种特定的意识形态伟大的科学家们都不是科学主义者他们深知科学的限度第二种思路是科学与人文相统一的思路这里弘扬的不是与人文相对立的意义上更具优越性的科学的方法而是本质上就是人文精神的科学精神它与第一种思路的效用的精神权力意志的精神科学至上的精神相对立在中国有许多杰出的科学家充分意识到了科学的精神之高出具体科学的地方就在于追求真理如何追求真理竺可桢概括说只问是非不计利害不计利害对于一个崇尚实用理性的民族来说是很难理解和接受的这正是我们缺乏科学精神的根本原因不计利害包含着独立思考怀疑批判的精神包含着不畏强权为真理而献身的精神包含着为科学而科学的精神从原文看下列不属于作者所肯定的对科学精神的理解的一项是A.科学精神就是科学方法它崇尚效用的精神权力意志的精神科学至上的精神B.科学精神本质上就是人文精神它高出具体科学的地方就在于追求真理C.科学精神在追求真理时只问是非不计利害D.科学精神包含着独立思考怀疑批判的精神包含着不畏强权为真理而献身的精神包含着为科学而科学的精神下列表述符合原文意思的一项是A.弘扬科学精神有两条思路一个是把科学精神等同于科学方法因为科学之区别于非科学科学之特别的有效用就在于科学方法一个是主张把在科学研究领域特别有效用的科学方法不仅不折不扣的运用在实际的科学研究中而且要运用到更广泛的日常社会生活领域中去B.没有人会认同为了解决人口问题在人口稠密的地区放原子弹做核试验是高效的方法C.弘扬科学精神有两个思路一个是在科学与人文相区别的意义特别的张扬科学的优越性另一个是科学与人文相统一的思路作者否定前者而肯定后者D.科学主义不是科学的一个产物而是技术理性支配下的某种特定的意识形态下列对原文的理解和推断准确的一项是A.根据第一种思路科学精神就是科学方法科学方法就是科学主义B.让科学成为我们的生活方式彰显了科学主义的理想有气魄有力量作者大为赞赏C.教育学里有一个原则叫因材施教在工业化流水线生产的今天那肯定不是一个好的教育方法D.伟大的科学家们都不是科学主义者他们深知科学的限度由此可知科学主义的错误就是把在科学研究领域特别有效用的科学方法不加限制地广泛运用到日常社会生活领域中去

阅读下面的文章完成下面小题国学热还能热多久徐友渔①掐指算来国学热在中国闹腾的年头也不短了现在已经失去了方兴未艾之势我是不希望它来无影去无踪很快就销声匿迹的那么自然要问国学热还能热多久②如果我们真的想让国学或者广义的传统文化在中国现代化的进程中发挥正面作用我们应该注意什么问题③首先我不得不表示我的失望国学热的历程表明它并不是一场有深厚根基的文化运动更多的是表现为被媒体支撑和炒作的新闻__它吸引人们关注的主要是一系列引起争吵的事件比如关于少儿读经的争论人民大学建立国学院引发的争论关于祭孔和主张立rú jiāo 为国教的争论以及关于于丹讲解庄子的争论和李零教授发表丧家狗——我读论语引发的叫骂等等④我认为像国学这样历史悠久博大精深的传统文化体系期望它有一个复兴运动必然应该包含广泛持久的正面文化建设伦理道德建设包含涌现一批国学大师出现类似于费希特在法军入侵德国时发表告德意志国民讲演这样的历史性事件但我们目前看到的不过是电视台捧起来的三两个说书人式的明星我们听到的不过是明星们签名售书的新闻和码洋数如何高的利好消息媒体上的小吵小闹和大吵大闹不能构成一场文化运动喧哗声迟早会消失⑤国学热要能长期热下去必须与当代生活发生密不可分的联系不妨看一看当今的英语热电脑热等等它们不需要大力提倡不需要推波助澜一直高热不止原因无他对年轻人的生计前途至关重要而已我们当然不能期望国学热满足人们的经济和物质需求但问题在于它也没有满足当今的精神道德需求当前的文化明星宣传两大主题一是安贫乐道与世无争退到个人的内心生活在社会分化和社会矛盾问题引起极大关注社会公正问题急需解决的今天这一剂心理麻醉药固然有少数人欢迎但大多数人是不会买账的二是乱世出英雄纵横捭阖借力打力的道理这能引起少数政治家和商人的兴趣但与大多数人的生活无关对于现代化生活引起的困惑社会急剧转型引起的焦虑国学中不可能有现成解答当今的文化明星也不想研究和讨论⑥国学作为安邦定国的原理是早已过时了现在谁会尊崇君君臣臣父父子子那一套呢它的某些教诲可能在人们的日常人伦生活中有用但这需要在真正的个人道德和意识形态之间作出区分现在很多人还没有看清这一点国学要发挥正面作用还不容易⑦人们可能记不得了当上世纪90年代中期第一次国学热兴起时主流媒体上弄出的响动并不下于这几年但哲学研究杂志发表了一篇国粹复古文化——评一种值得注意的思想倾向就使得它无疾而终从根本上说当今中国还没有多元文化的氛围一些国学热的头面人物也不过幻想恢复罢黜百家独尊儒术的局面人们还没有想清楚国学在当代生活中应有的定位真正的国学热还是来日方长需要经历反复和曲折才能出现从全文看作者对近年来的所谓国学热持什么样的态度第⑤段论述当前的国学热无法长期热下去请简要说明其思路要想真正让国学在中国现代化进程中发挥正面作用本文作者认为应该注意什么问题

阅读下面的文字完成6-9题举国之力与中国的抗灾传统华执殳中国历史上第一个国家夏朝就是在与特大的自然灾害——大洪水的抗争中诞生的世界古代史上最伟大的历史学家司马迁称赞大禹夏书曰禹抑洪水十三年过家不入门陆行载国水行载舟泥行蹈橇山行即桥以行九州随山浚川任土作贡通九道陂九泽度九山从而奠定了中华民族建国的恢宏的基石大禹治水从此成为流传千古的佳话也就是说中华民族是以与自然灾害进行顽强抗争高奏凯歌而建国的作为四大文明古国中国没有其他三个古国那样天然优良的自然条件黄河流域与尼罗河河谷平原两河流域印度河—恒河平原完全不同数千年以来它以害河著称于世有历史记载以来平均每三年就有两年成灾然而灾害非但没有摧毁我们祖先坚强的意志中华民族却在与黄河之害的抗争中发展壮大起来这一特征使中国的社会发展大大不同于西方马克思在谈到东西方古代国家机构的特点时说过这些国家一般都只有三个机构法庭财政——收税的机构和军队而中国的国家机器自古以来却多了一个机构这就是水利管理部门也就是与水旱灾害作斗争的机关中国光辉灿烂的文明历五千年而不衰成为唯一尚存的载体与文明同在的伟大国家这是重要原因之一中华民族在与自然灾害的抗争中留下了无数可歌可泣气壮山河的光辉篇章瓠子堵口即是人类古代史上的壮举公元前132年黄河在瓠子决口汉武帝亲临现场指挥命令所有随从的官员们全都扛着成捆的树枝去堵塞决口这一举动几乎为整个人类古代史所仅见亦为现代西方社会所罕有正因为如此西汉政府终于获得抗灾的胜利中国历朝历代与自然灾害抗争的遗迹至今在神州大地上仍历历可寻都江堰贾鲁河无不在向中华民族的子孙叙说着先辈们面对灾难时坚忍不拔的英雄气概举国之力所向就是为人民服务就是以人为本近六十年来新中国与各种各样的自然灾害进行了艰苦卓绝的英勇斗争五四年大水六五年邢台地震七六年唐山大地震九八年抗洪直至此次汶川大地震由于先进的社会主义制度中国在抗灾中总是能够方便地动用举国之力一方有难八方支援统一调度统一指挥这就大大提高了抗灾的效率及时拯救了更多的生命并且能够更迅速地实现灾后的家园重建由此可见举国之力就是我们战胜自然灾害的传__新中国建立以后运用这个传__我们迅速摆脱了一穷二白的落后状况运用这个传__我们有了两弹一星运用这个传__我们开发了大庆油田而神舟计划和嫦娥工程更是运用举国之力的典范只要我们牢牢把握住我们的传__当前自主创新中一些紧迫问题又有什么不能解决的呢航空发动机船舰发动机计算机芯片总之在民族崛起中的一切困扰我们的问题都是可以用举国之力来解决的这就是举国之力的深远含意选自2008年5月21日拂晓报下列对举国之力有关内容的解说不正确的一项是A.举国之力是中华民族数千年的立国传统都江堰贾鲁河等就是举国之力的有力见证它们充分体现着先辈们面对灾难时坚忍不拔的英雄气概B.举国之力表现了中国政府抗灾的坚强决心和正确的决策因而我国社会主义制度非常先进C.举国之力不仅是我们战胜自然灾害的传__也是解决中华民族崛起中一切困扰我们的问题的传__D.举国之力所向就是为人民服务就是以人为本下列对中国光辉灿烂的文明历五千年而不衰成为唯一尚存的载体与文明同在的伟大国家的原因的分析正确的一项是A.中国历史上第一个国家夏朝就是在与特大的自然灾害——大洪水的抗争中诞生的B.中国没有其他三个古国那样天然优良的自然条件黄河流域数千年以来它以害河著称于世有历史记载以来平均每三年就有两年成灾C.中华民族能够作出瓠子堵口这一几乎为整个人类古代史所仅见的伟大举动D.中国的国家机器自古以来除了法庭财政和军队之外还有一个与水旱灾害作斗争的机构——水利管理部门下列对原文有关内容的理解与分析不正确的一项是A.与自然灾害进行顽强抗争并且获得胜利这是中华民族建国的基础B.我们祖先坚强的意志没有被自然灾害摧毁中华民族在与黄河之害的不断抗争中逐渐发展壮大起来C.瓠子堵口是中华民族在与自然灾害的抗争中留下的可歌可泣气壮山河的最光辉的篇章D.如果我们牢牢把握住我们的传__当前自主创新中一些紧迫问题就都可以解决依据原文提供的信息下列推断正确的一项是A.国家的诞生与自然灾害有着不可分割关系没有严重自然灾害的发生也就绝不会有国家的出现B.无论哪个政府何种社会制度只要是处在抗灾的关键阶段就总是能够方便地动用举国之力C.航空发动机计算机芯片的自主创新都是中华民族举国之力战胜自然灾害的明证D.未来的中华民族仍不可避免地会遇到自然灾害的考验举国之力仍可作为取胜的重要法宝